Юрий Сергеевич Лилеев - Миф о поэте в лирике Р. М. Рильке. Традиция немецкого романтизма

Þðèé Ëèëååâ

Ìèô âîëèðèêå
ïîýòå
Ð.Ì. Ðèëüêå

Òð à ä è ö è ÿ
íåìåöêîãî
ðîìàíòèçìà

Ñàíêò-Ïåòåðáóðã
ÀËÅÒÅÉß
2014

ИСТОРИЧЕСКАЯ
КНИГА

УДК

821.112.2­14.07

ББК 83.3(4)
Л 571

Рецензенты:
профессор, доктор филологических наук Н. С.
профессор, доктор филологических наук А. И.

Л 571

Павлова
Жеребин

Лилеев Ю. С.
М и ф о поэте в л и р и к е Р. М . Р и л ь к е . Т р а д и ц и я немецкого
р о м а н т и з м а . ­ СПб.: А л е т е й я , 2014. ­ 156 с.
ISBN 978­5­91419­892­0
В п е р в ы е п р о б л е м а м и ф о л о г и и в л и р и к е Р. М . Р и л ь к е р а с с м а ­
т р и в а е т с я на примере всех периодов его п о э т и ч е с к о г о т в о р ч е с т в а ,
а не как особенность какого­то определенного стихотворного цикла.
При этом мифологический аспект представлен не только в тематическом
и образном выражении, но и на уровне художественного мышления
автора, закрепленного в его поэтике. Д л я этого анализируются как тра­
диционные мифологические образы, т а к и средства мифологизации
самого поэтического языка.
Влияние романтической традиции на поэзию Рильке осмысляется
не как заимствование отдельных мотивов и образов, а как творческая
эволюция художественного метода («романтизация» Новалиса).
Ш и р о к и й корпус текстов Р и л ь к е и многих работ, п о с в я щ е н н ы х
его творчеству, вводится в контекст российского литературоведения
впервые.

УДК 821.112.2­14.07
ББК 83.3(4)

ISBN 978­5­91419­892­0

© Ю. С. Лилеев, 2014
© Издательство «Алетейя» (СПб.), 2014

ВВЕДЕНИЕ
Вслед за эпохой романтизма, который выдвинул лозунг обращения «от
разума к мифу» и провозгласил мифологический способ познания единственно возможным для художественного осмысления действительности,
к мифологическому типу постижения мира обращается литература конца XIX — начала XX веков. «Кризис позитивизма, разочарование в метафизике и аналитических путях познания, идущая ещё от романтизма
критика буржуазного мира как безгеройного и антиэстетического породили попытки вернуть «целостное», преобразующее волевое архаическое
мироощущение, воплощённое в мифе»1, — комментируют факт «возрождения общекультурного интереса к мифу» в культуре модерна авторы
энциклопедии «Мифы народов мира». Более того, часто эти две эпохи
прямо называются временем «неомифологизма», а характерный для них
мифологический способ мышления объемлет все формы познания и становится одним из ключевых понятий культуры2. Неудивительно, что почти
каждая работа, посвященная мифу и его природе, так или иначе начинается с констатации многозначности этого понятия и невозможности его
четкого и однозначного определения. Начиная с трудов Джамбаттиста
Вико, где впервые понятия «миф» и «мифология» рассматриваются как
неотъемлемая составляющая культуры Нового времени, возникали множественные их интерпретации и трактовки.
Фундаментальное описание развития мифологических концепций дано
в книгах Кристофа Йамме «Границы и перспективы современных философских теорий мифа»3 и в недавно вышедшей работе отечественного
исследователя Д. П. Козолупенко «Мифопоэтическое восприятие»4.
1

Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х томах. М., 1991. Т. 2. С. 61. Здесь
же дана подробная библиография, посвящённая теме миф и художественная литература.
2
Руднев, В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1999.
3
Jamme, C. «Gott an hat ein Gewand». Grenzen und Perspektiven philosophischer
Mythos-Theorien der Gegenwart. Frankfurt a. M., 1999.
4
Козолупенко, Д.П. Мифопоэтическое мировосприятие. М., 2009.
5

Миф о поэте в лирике Р.М. Рильке. Традиция немецкого романтизма.

Среди работ, посвященных данной теме5, можно выделить труды, в которых мифологическое сознание и тип мышления рассматривается
на материале древних культур (С.С. Аверинцев, М.Л. Андреев, М.Л.
Гаспаров, П.А. Гринцер, А.В. Михайлов. Категории поэтики в смене литературных эпох // Историческая поэтика. Литературные эпохи
и типы художественного сознания. М., 1994; В.В. Иванов, В.Н. Топоров.
Исследования в области славянских древностей. М., 1974; К. Кереньи,
Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни. М., 2007; К. Леви-Строс. Структурная антропология. М.,1983; А.Ф. Лосев. Знак. Символ. Миф. М., 1982;
Е.М. Мелетинский. Поэтика мифа. М., 1976; А.А. Тахо-Годи, А.Ф. Лосев. Греческая культура в мифах, символах и терминах. СПб., 1999; П.
Флоренский. Философия культа. М., 2004; М. Элиаде. Аспекты мифа. М.,
1995); исследования Р. Барта, развивающие концепцию мифа как семиологической системы (Р. --">