Франц Оппенгеймер - Сионизм и космополитизм

Д-РЪ

ФРАНЦЪ

ОППЕНГЕЙМЕРЪ.

СІОПИЗМЪ

и

КОСМОПОЛИТИЗМЪ.
4

Переводъ съ н ѣ м е ц к а г о I. ІИ. Кругляка.

V

iô 2 1 .

КНИГОИЗДАТЕЛЬСТВО
ОДЕССА.

„КАДИМА".
1 9 0 Е.

бибщ.
T£«

П

СЮМИЗКЪ и космополитизм.
РЪЧЬ ВЪ ПРАЗДНИНЪ ХАИУКИ.

n
•ц

Тип. Г а л ь і ^
1906.

Насъ, сіонистовъ, часто упрекаютъ въ реакціонности,
говорятъ, что мы
не
хотимъ
стремиться изъ нашего нынѣшняго положенія къ тому
идеалу, который лежитъ впереди насъ, а обращаемся,
наоборотъ, къ такому идеалу, который находится въ
прошломъ. Мы желаемъ будто-бы повернуть колесо
исторіи, вернуться къ такому состоянію, которое человѣчествомъ давно оставлено позади себя. Намъ говорятъ что не въ націонализмѣ, не въ замкнутости,
не въ признаніи розни между отдѣльными народами
лежитъ идеалъ побѣдоносно шествующаго впередъ
ч е л о в ѣ ч е с т в а , — н ѣ т ъ , не въ розни, а въ единеши, во
всеобщности человѣческихъ стремленій, въ превращен а всѣхъ народовъ земли въ одинъ н а р о д ъ — в о т ъ
гдѣ истинный идеалъ!
Но дѣйствительно-ли вѣрно, что предъ судомъ
исторіи мы неправы? Вѣдь мы носимъ въ себѣ сознаніе, что стремимся к ъ великой возвышенной цѣли, и
неужели, не смотря на это, насъ можно назвать реакціонерами и утверждать, что м ы обращаемся вспять?
Вѣрно-ли то, что наше движеніе поведетъ5і не о т ъ
полукультуры къ полной культурѣ, а, наоборотъ, къ
варварству? Это чрезвычайно важный вопросъ, на ко-

торый мы должны непремѣнно отвѣтить, ес:іи хотимъ
быть увѣренными, что наше движеніе имѣетъ подъ
собою почву. Попытаемся же сдѣлать это
Уже давно лучшіе между людьми мечтали о томъ,
что наступить такое время, когда война всѣхъ противъ всѣхъ прекратится, когда состоится полное примиреніе между отдѣльными общественными классами,
и международный миръ навсегда будетъ упроченъ и
укрѣпленъ, — наконецъ, такое время, когда всѣ народы
земли образуютъ изъ себя одинъ великій народъ, отдѣльныя части котораго въ мирномъ соревнованіи
при полномъ взаимномъ уваженіи будутъ вести общую борьбу съ дикой природой, со стихіями; но у ж е
навсегда прекратится тысячелѣтняя борьба
человѣка
съ человѣкомъ. Однимъ словомъ, всякій человѣкъ
будетъ пользоваться царскими правами на э т о й землѣ. Таковъ былъ возвышенный идеалъ т ѣ х ъ великихъ
мыслителей, которые нанесли первый рѣшительный
ударъ націонализму, феодализму и абсолютизму. Это
были великіе подготовители французской революціи:
Руссо, Вольтеръ, Кене, и слѣдовавшіе за ними великіе мыслители и поэты въ Германіи—впереди всѣхъ
Кантъ и Гете. Неужели эта возвышенная мечта о
міровомъ гражданствѣ не согласна съ принципами
сіонизма или даже противна имъ? Безусловно
нѣтъ.
потому что э т о т ъ идеалъ раньше всего зародился въ
умахъ и сердцахъ евреевъ. Въ безчисленныхъ мѣстахъ
священнаго писанія высказывается надежда, что наст у п и т ь день, когда всѣ народы образуютъ одинъ народъ, который будетъ жить согласно нравственному
з а к о н у Израиля. Но вѣдь наше движеніе съ полнымъ
сознаніемъ ставить себѣ задачей вызвать к ъ ж и з н и
старые идеалы нашего народа, почему оно не можетъ
находиться въ какомъ бы т о ни было противорѣчіи
съ возвышенными идеалами всемірнаго гражданства.
И, однако, развѣ мы не стремимся къ обособленію,

к ъ національному объединенію въ собственной странѣ, гдѣ будутъ господствовать наши законы,
нашъ
языкъ и религія? Развѣ мы не указываемъ съ благородной гордостью на то духовное состояніе, которое
принадлежитъ намъ издавна, въ отличіе о т ъ того, что
иредставляетъ принадлежность другихъ
народовъ?
Развѣ мы не стремимся порвать связь съ т ѣ м и обществами, среди к о т о р ы х ъ мы живемъ теперь, чтобы
вновь соединиться между с о б о ю ? — В ъ виду всего
этого мы, можетъ быть, дѣйствительно заслуживаемъ
обвиненія въ реакціонномъ отношеніи к ъ идеалу
мірового гражданства, a слѣдовательно наивысшаго идеала
нашего собственнаго народнаго
духа.
Здѣсь, повидимому. кроется одно изъ т ѣ х ъ противорѣчій въ мышленіи, который представляли для философовъ всѣхъ временъ не мало затрудненій. Эти противорѣчія казались неразрешимыми до т ѣ х ъ поръ,
пока вещи разсматривались, к а к ъ находящіяся въ покоѣ, и, наоборотъ, они получаютъ легкое разрѣшеніе,
когда вещи разсматриваются въ своемъ безпрерывномъ развитіи. Я хочу обратиться къ помощи --">