Франц Оппенгеймер - Сионизм и космополитизм

общественномъ организмѣ, каждый по своимъ
силамъ и производительности вноситъ свой вкладъвъ

общее цѣлое и взамѣнъ того получаетъ о т ъ этого
цѣлаго свою долю. Подобно тому, какъ сложный ж и вотный организмъ обладаетъ несравненно большей
силой и работоспособностью, чѣмъ милліарды рядомъ
безъ связи между собой ж и в у щ и х ъ амебъ, т а к ъ и
общественный организмъ, э т о живое общественное
тѣло, обладаетъ несравненно
большей силой и способностью для владычества надъ природой, чѣмъ милліоны отдѣльно ж и в у щ и х ъ первобытныхъ охотниковъ
и рыбаковъ. Вотъ э т а - т о сила общественности
непреодолимо влечетъ человѣчество к ъ его конечной,
возвышенной ц ѣ л и — к ъ образованію одного единаго
народа царственныхъ людей на нашей планетѣ.
Теперь является вопросъ: ч т о м о ж е м ъ мы извлечь
изъ этого всеобщаго закона развитія для рѣшенія
нашей задачи? Отвѣтить на это можно въ нѣскольк и х ъ словахъ; несомнѣнно, развитіе ведетъ ко все
большему и большему объединенію отдѣльныхъ независимыхъ другъ о т ъ друга народовъ и націй, но, что
самое важное, это развитіе, это объединеніе совершается такимъ путемъ, что предварительно въ качествѣ подготовительныхъ факторов!. вырабатываются
и изощряются
до послѣднихъ предѣловъ коренныя
особенности каждаго отдѣльнаго народа, каждой самостоятельно функціонирующей г р у п п ы . — Т а к и м ъ образомъ, формула развитія (эволюціи) Спенсера и Гегеля указываетъ намъ на вѣрный путь, котораго мы
должны держаться при работѣ на пользу, какъ всего
человѣчества, т а к ъ и нашего народа.—Если мы хотимъ
способствовать достиженію идеала всеобщаго мира и
гражданства, т о должны сохранить свои особенности
и развить всѣ задатки нашего духа до послѣднихъ
предѣловъ. Міровое царство будушаго не будетъ состоять изъ однородныхъ человѣческихъ массъ, потерявшихъ всѣ особенности своего происхожденія и
своего духа, н ѣ т ъ , оно будетъ состоять изъ отдѣль-

ныхъ народныхъ индивидуальностей, ярко окрашенныхъ каждая въ свой ц в ѣ т ъ . — Э т и народы-индивидуумы только потому сумѣютъ служить фундаментомъ
для зданья, что каждый изъ нихъ будетъ представлять собой твердый, к р ѣ п к і й гранитъ, а не зерна
песку, смѣшаннаго съ глиной. Въ сокровищницу будущего не будутъ приниматься стертыя серебряныя
монеты безъ слѣдовъ печати и чеканки, а только
полновѣсные золотые, на которыхъ чеканка сохранилась ясно и очетливо.
Эт'0 должно быть паролемъ и лозунгомъ для
всякаго дѣятеля нашего времени. И, къ счаетью, въ
глубине души нашей таится чувство, которое подска-*
зываетъ намъ, что мы находимся на правильной дор о г е - - э т о чувство чести и справедливой совѣсти.
Честь повелѣваетъ всякому стать на сторону слабыхъ, пока ясно не доказана виновность послѣднихъ, и, далѣе, честь запрещаетъ оставить свой
постъ, пока нападеніе на него продолжается.
Человѣкъ, созданный по образу Божьему, съ божественной искрой въ своей душѣ, царь земли, съ царской
гордостью въ своей осанкѣ, не долженъ гнуться тамъ,
гдѣ грубая сила хочетъ его согнуть. Богь, создавшій
желѣзо, не хотѣлъ, чтобы существовали рабы. Пусть
другіе называютъ это упрямствомъ, когда мы на гнетъ
отвѣчаемъ сопротивленіемъ, на ненависть гнѣвомъ и
на презрѣніе—презрѣньемъ, пусть называютъ насъ
реакціонерами: вѣдь наше движенье действительно является реакціей. О н о — р е а к ц і я въ смыслѣ противодѣйствія, оно-г-сопротивленіе
давленью и гнету, извнѣ
производимому на насъ. Это реакція противъ реакціи! —
При такомъ образѣ дѣйствія мы послужимъ прогрессу всего человѣчества, мы будемъ достойны быть
положенными однимъ изъ камней въ основу храма
будущаго — Н е въ уничтоженіи всехъ особенностей,
не въ подавленіи всего, что есть самостоятельнаго и

10

—

выдающагося, состоитъ
прогрессъ, к а к ъ
думаютъ
ложные космополиты, а наоборотъ, въ сохраненіи и
развитіи всѣхъ нашихъ здоровыхъ способностей и
задатковъ.
Такія мысли должны намъ придти въ голову
именно въ настоящій день. Вѣдь собравшій насъ теперь праздникъ мы празднуемъ въ память того историческаго «реакціоннаго» событія, которое, представляя собой здоровую естественную «реакцію» противъ
грубой неестественной, спасло нашихъ предковъ о т ъ
угрожавшей имъ опасности и сохранило насъ по
днесь Воскрешая въ нашей памяти злополучный времена Антіоха Эпифана, мы находимъ, что во многихъ --">