Франц Оппенгеймер - Сионизм и космополитизм

двухъ
великихъ философовъ, Гегеля и Спенсера, чтобы разр ѣ ш и т ь наше противорѣчіе.
Гегель—великій мыслитель, долго не понятый
и даже осмѣянный, но теперь все болѣе и болѣе
оцѣниваемый—понималъ міръ, какъ развитіе противорѣчій. Физическую подкладку для своихъ законовъ
философскаго развитія онъ нашелъ въ открытіяхъ
естественной исторіи. Всякое явленіе влечетъ за собою
свою противоположность по закону противорѣчія, т.
е. за тезисомъ слѣдуетъ
антитезисъ, и въ дальнѣйшемъ ходѣ развитія эта противоположность
между
тезисомъ и антитезисомъ производить опять свою
собственную противоположность, синтезъ, въ которой
двѣ первыя противоположности находятъ свое примиреніе.. Мнѣ кажется, что эту знаменитую
формулу

Гегеля можно примѣнить къ интересующему насъ въ
данномъ случаѣ вопросу. Т а к ъ , сначала въ исторіи
появляется національность; національность влечетъ за
собою противоположность, а именно: борьбу между
національностями; борьба между
національностями
ведетъ въ свою очередь к ъ уничтоженію этой борьбы
и находитъ, такимъ образомъ, свое примиреніе въ
послѣднемъ синтезѣ: въ міровомъ гражданствѣ. Но
э т о т ъ послѣдній синтезъ можетъ наступить
лишь
послѣ того, к а к ъ тезисъ и антитезисъ развились до
своей высшей формулы, послѣ того, какъ національныя особенности народнаго духа, традиціи и способности достигли высшей степени своего развитія и
вслѣдствіе этого пришли въ столкновеніе съ другими
такими же кристаллически чистыми національностями.
Т а к и м ъ образомъ, космополитизмъ или то, что раньше называлось «царствомъ Божіимъ», можетъ получить реальныя жизненныя формы только послѣ того,
к а к ъ разовьется вширь и вглубь самосознаніе отдѣльныхъ народовъ, въ особенности, когда послѣдними
ясно будутъ поняты и формулированы всѣ т ѣ пункты,
которые отдѣляютъ ихъ другъ отъ д р у г а . — Е с л и Гегель
пришелъ к ъ своимъ законамъ путемъ философскаго
мышленія, то другой величайшій философъ нашего
времени, Гербергь Спенсеръ, пришелъ к ъ т ѣ м ъ же
выводамъ путемъ изученія природы.
Путь развитія идетъ отъ безсвязности однородныхъ частицъ ко все большей разнородности и взаимной связи и подчиненію этого разнороднаго,
при
этомъ все болѣе и болѣе выигрывая въ силѣ. Въ органическомъ царствѣ это развитіе исходитъ отъ однок л ѣ т н ы х ъ животныхъ или растеній, ведущихъ
безъ
всякой связи между собою свое безсознательное существованіе; поднимаясь дальше, мы находимъ рядъ
организмовъ, составленныхъ изъ милліардовъ к л ѣ т о к ъ
вѣнцомъ которыхъ является человѣческое тЬло... И

въ то время, какъ каждая изъ амебъ
(одноклЬточныхъ животныхъ) вполнѣ п о х о ж а одна на другую, и
это сходство будетъ продолжаться еще миллюны л ѣ т ъ ,
вмѣстѣ съ т ѣ м ъ каждая к л ѣ т о ч к а чудеснаго животнаго тѣла р ѣ з к о отличается одна отъ другой, имѣетъ
свою особую дѣятельность и по своему строенію к а к ъ
разъ приспособлена к ъ ней. Т а к и м ъ образомъ, развитіе органической ж и з н и ведетъ о т ъ полной однородности и безсвязности отдѣльныхъ к л ѣ т о ч е к ъ к ъ
тѣсной взаимной связи разнородныхъ частицъ.
'Готъ же з а к о н ъ сохраняетъ свою силу и для
общественной организаціи, какъ отдѣльныхъ народовъ,
такъ и всего человѣчества. На первой стадіи человѣческаго развитія мы встрѣчаемся съ изолированной
первичной к л ѣ т о ч к о й человѣческаго о б щ е с т в а — п е р вичной семьей, состоящей изъ самца, самки и безпомощныхъ дѣтенышей; каждая такая
общественная
к л ѣ т о ч к а стоитъ одиноко безъ связи съ другими.
Это—соціологическая единица, подобно тому, к а к ъ
амеба является біологической. Отсюда развитіе вело
ко все большему и большему различію между отдѣльными общественными клѣтками и вмѣстѣ съ т ѣ м ъ к о
все большей и т ѣ с н о й связи между ними. Въ данное
время это развитіе достигло своей
предварительной
этапной стадіи въ большихъ европейскихъ нацюнальныхъ державахъ. Но и т у т ъ у ж е мы видимъ въ э к о номическомъ союзѣ отдѣльныхъ государствъ фатальное стремленіе к ъ дальнѣйшему развитие, к ъ дальнѣишему подчиненно одному закону и одному
порядку
все большихъ и большихъ группъ. И здѣсь мы имѣемъ
общность при крайнемъ раздѣленіи труда: каждая
к л ѣ т о ч к а имѣетъ свою форму, каждый человѣкъ приспособленъ къ своей спеціальной дѣятельности и по
своимъ способностямъ получаетъ свое мѣсто въ великомъ --">