Сборник - Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий

РИ М СКИ Е С ТО И К И
Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий

Библиотека
этической
мысли

ГГ

РИМСКИЕ
СТОИКИ
Сенека, Эпиктет,
Марк Аврелий

Библиотека
этической
мысли

Луций Анней Сенека
О БЛАГОДЕЯНИЯХ
О СЧАСТЛИВОЙ жизни
О БЛАЖЕННОЙ ЖИЗНИ
САТИРА НА СМЕРТЬ ИМПЕРАТОРА
КЛАВДИЯ

Эпиктет
В ЧЕМ НАШЕ БЛАГО?
АФОРИЗМЫ

Марк Аврелий
НАЕДИНЕ С СОБОЙ

РИМСКИЕ
СТОИКИ
Сенека, Эпиктет,
Марк Аврелий

Москва
Издательство «Республика»
1995

ББК 84(0)3
Р51

Вступительная статья,
составление, подготовка текста
В. В. Сапова

Р51

Римские стоики: Сенека, Эпиктет, М арк Аврелий/Вступ. ст., сост., подгот. текста В. В. Сапова.— М.:
Республика, 1995.— 463 с.— (Б-ка этической мысли).
ISBN 5— 250— 02462—9
В книгу вошли этические сочинения так называемых поздних, или римских,
стоиков: Луция Аннея Сенеки (ок. 4 г. до н. э.— 65 г. н. э.), Эпиктета (ок. 50— ок.
140 гг.) и Марка Аврелия (121— 180 гг.). Нравственная философия римских
стоиков представлена в книге малоизвестными сочинениями Сенеки — «О благо­
деяниях», «О счастливой жизни», «О блаженной жизни», беседами и афоризмами
Эпиктета, размышлениями Марка Аврелия «Наедине с собой».
Произведения даны в основном в дореволюционных переводах, которые
и сегодня не утратили своего значения. В приложении к книге печатаются статья
А. Ф. Лосева о стоиках и очерк С. А. Котляревского о Марке Аврелии.
Книга рассчитана на широкий круг читателей.

„ 0301070000—032
Р 079(02)—95 —
ISBN 5— 250—02462—9

ББК

84 (0)3 + 87.7

© Издательство «Республика», 1995

О СТО И К А Х И С ТО И Ц И ЗМ Е
В русском языке слово «стоик» прочно, и в общем-то правильно,
ассоциируется с глаголом «стоять». Ассоциация, как мы увидим в даль­
нейшем, совершенно случайная, но если и бывает полное совпадение
случайности и необходимости, то оно перед нами. «Стоик» — это тот,
кто «стоит», хотя бы и рушилось все вокруг, «стоик» — это тот, кто
выполняет свой долг до конца, хотя бы и не было никого, кто бы
спросил с него...
А началось все случайно. Основатель школы стоицизма Зенон (336—
264 гг. до н. э.), сын Мнасея (или Демея) из Кития, что на Кипре,
приплыв в Афины из Финикии \ зашел в книжную лавку и там, читая
Ксенофонтовы «Меморабилии» («Воспоминания о Сократе»), пришел
в такой восторг, что спросил, где можно найти подобных людей?
Случайно мимо книжной лавки проходил в это время киник Кратет
(ученик «Пса»-Диогена). «Вот за ним и ступай!» — ответил на вопрос
Зенона продавец. С тех пор он и стал учеником Кратета.
Кратет, как это и подобает кинику, по совету Диогена все свои земли
отдал под пастбища, а все свои деньги бросил в море и стал вести
«собачий» образ жизни. Случалось, приходили к нему родственники —
уговаривать и отговаривать, Кратет прогонял их палкой. К своему
плащу он пришил напоказ овчину, что выглядело безобразно, и все
в гимнасии смеялись над ним, сам же он оставался невозмутим.
За всем этим показным эпатажем скрывалось, однако, нечто серьез­
ное. Золотой век Эллады — век Перикла и блестящих побед над пер­
сами — был уже позади. Над Грецией сгущались предзакатные сумерки.
Правда, как отмечает А. Ф. Лосев, период «упадка» длился почти тыся­
чу лет, начиная от завоевания Греции Александром Македонским и кон­
чая падением Западной Римской империи. «Поэтому, вообще говоря,
едва ли удобен термин «упадок» в отношении столь огромного периода
философии» 12. Более правильно интерпретировать эту эпоху как период
индивидуализма и диалектически связанного с ним космополитизма.
Эти две характерные черты отчетливо просматриваются у киников,
1 Существует версия, согласно которой Зенон попал в Афины из-за того, что
корабль, на котором он плыл, потерпел крушение. Может быть, это не самая
правдоподобная версия, но зато символическая: обращение к философии и пре­
вращение в стоика как результат кораблекрушения. Действительно, люди часто
начинают философствовать, лишь претерпев какую-нибудь крупную неудачу
в своей жизни...
2 Лосев А. Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. М., 1979. С. 7.

5

в частности и у учителя Зенона Кратета. «Хочешь, я восстановлю твой
город?» — спросил у него Александр Македонский, разрушивший
в 335 г. до н. э. родной город Кратета «семивратные Фивы». «Зачем? —
ответил Кратет.— Какой-нибудь новый Александр возьмет и разрушит
его опять».
«Родина моя,— говорил --">