Сборник - Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий

рамках которой ответ на любой конкретный вопрос
возможен только в том случае, если он хорошо обоснован.
Зенон, например, учил, что конечная цель человека — жить «соглас­
но с природой». Диоген Лаэртский сообщает, что Зенон был «первый»,
кто «заявил» об этом в своем трактате «О человеческой природе». С тех
пор эта мысль повторялась сотни, а может быть, и тысячи раз — от
страстного призыва Ж.-Ж. Руссо вернуться «назад к природе» (покинуть
города, разделить большие государства) и до современных нудистов,
считающих, что ходить нагишом — это и значит «жить согласно с при­
родой».
Но что же такое «природа»? Жить согласно с природой, продолжает
Зенон, это то же самое, что жить согласно с добродетелью: сама природа
ведет нас к добродетели. «И наоборот, жить добродетельно — это
значит то же, что жить по опыту всего происходящего в природе, потому
что наша природа есть лишь часть целого. Стало быть, конечная цель
определяется как жизнь, соответствующая природе (как нашей природе,
так и природе целого),— жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего,
что запрещено общим законом, а закон этот — верный разум, всепрони­
кающий и тождественный с Зевсом, направителем и распорядителем
всего сущего. Это и есть добродетель и ровно текущая жизнь счаст­
ливого человека, в которой все совершается согласно с божеством
каждого и служит воле всеобщего распорядителя» *.
Даже и при поверхностном анализе этого отрывка нельзя не увидеть,
как органично и неразрывно соединены в этом рассуждении физика,1
1 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.
М., 1979. С. 295—296.

7

натурфилософия, логика, и собственно этика. И это присуще любому
положению стоической философии. Такому единству трех частей фило­
софии в немалой степени способствовала особая система категорий,
разработанная стоиками. Некоторые из этих категорий получили широ­
кую известность и прочно вошли в историю мировой философии.
Пожалуй, самая известная и самая замечательная из них — катего­
рия Логоса, заимствованная стоиками из философии Гераклита. У него
же стоики переняли учение о происхождении мира из огня и о пери­
одически повторяющемся возвращении мира в огонь. Вообще физика
стоиков представляет собой сочетание физики Аристотеля с элементами
учения Гераклита. Мир, согласно учению стоиков, есть единое тело —
живое и расчлененное, насквозь пронизанное одушевляющим его телес­
ным дыханием («пневмой»). Вместе с тем мир отождествляется стои­
ками с богом, и поэтому все, что в нем или с ним происходит, проис­
ходит логично, то есть в соответствии с необходимостью и целесообраз­
ностью. В отличие от эпикурейского космоса мир стоиков лишен
пустоты, и в нем поэтому нет и не может быть никакой свободы. А то,
что в обыденном общечеловеческом смысле понимается как свобода
(или, точнее, произвол),— это всего лишь «заблуждения сердца и ума»:
«согласного судьба ведет, а несогласного тащит».
Судьба у стоиков тождественна Логосу. «Судьба есть Логос кос­
моса». «Судьба есть Логос, провиденциально упорядочивающий все
в мире» Поэтому стоика судьба ведет, а не тащит. Стоик понимает
и любит свою судьбу, какая бы ни выпала на его долю. Amor fati
(любовь к судьбе, любовь к року) — одно из самых знаменитых (особен­
но благодаря Ф. Ницше) понятий стоицизма (правда, уже позднего,
римского стоицизма).
Итак, Логос — это не только Слово, это еще и Закон, это еще
и Судьба, и Необходимость, и — Справедливость. Стоический мудрец
отчетливо понимает, что один и тот же Логос правит миром и разумным
поведением человека. Мудрец поэтому живет добродетельной жизнью,
то есть в соответствии с законами природы, и это обеспечивает ему
безмятежность существования («атараксию»), которая и есть высшая
цель жизни.
Не упустим при этом, что стоический мудрец живет в согласии
и с собственной философией, которая, по его мнению, есть тот же Логос
в переложении на общедоступный человеческий язык. Именно по этой
причине в постановлении афинян о Зеноне особо отмечается, что он «и
в собственной жизни являл для всех пример согласия с учением, которое
проповедовал» и поэтому «народ почел за благо Зенону Китийскому,
сыну Мнасея, воздать хвалу и законным чином увенчать его золотым
венком за добродетель и здравомыслие; а гробницу его поставить
на Керамике за народный --">