Хорхе Феррер - Новый взгляд на трансперсональную теорию: человеческая духовность с точки зрения соучастия

(шуньята), не имеющая сущностной природы («пустотность пустоты») и обладающая только бесконечными потенциями, — это как нельзя более удачное определение универсального творческого процесса, особенно если учитывать, что в его основу легли тысячелетия целенаправленного экспериментирования учителей буддизма с собственной психикой. Не зря это понятие так полюбилось многим современным физикам, видящим в нем метафору «виртуального вакуума» или «волновой функции вселенной» — представлений, к которым они пришли с прямо противоположной стороны, экспериментируя с миром. (Пер.)

(обратно)

77

См., например, работы Ч. Тарта, Р. Уолша, Ст. Грофа, А. Минделла, Г. Ханта и других автров.

(обратно)

78

См. К. Уилбер, «Никаких границ». М., Изд-во Трансперсонального Института, 1998

(обратно)

79

См. Дж. Гибсон, «Экологическая теория зрительного восприятия». М., «Прогресс», 1988

(обратно)

80

Заметим, что в обыденном русском языке дело обстоит проще, поскольку в нем «опыт» синонимичен «переживанию», которое не обязательно требует сознательного представления того, что переживается.

(обратно)

81

В теории Гибсона рассматриваются оптический строй и зрительное восприятие, однако в принципе его рассуждения можно применить к любой форме «первичной чувствительности» и любому объемлющему строю — например, можно даже говорить о «первичной чувствительности» квантового объекта по отношению к «объемлющему строю», скажем, электромагнитного поля — я здесь намекаю на диаграммы Фейнмана, которые А. Минделл использует в качестве метафор в книге «Сила Безмолвия».

(обратно)

82

Вот пример классической философской аргументации — полностью исказить оспариваемое положение и, разумеется, показать его «несостоятельность». Большинство трансперсональных авторов определяют трансперсональное именно как опыт, выходящий за пределы личностной сферы, соответствующей самоотождествлению индивида в качестве изолированного и независимого субъекта опыта и деятельности (например, в качестве эго или сознательного ума-тела). Любой опыт вне этой сферы (например, до-личностный опыт бессознательного ума-тела или межличностный опыт диалогической сферы «между Я и Ты», не говоря уже о «свидетельствующем сознании») по определению является трансперсональным и не перестаёт быть таковым у человека на трансперсональном уровне развития, поскольку он отнюдь не переживает его как опыт изолированной и автономной личности — речь идёт о выходе за пределы личностного, а не за пределы самости, которая может отождествляться с трансперсональной сферой и даже с более высокими сферами, вплоть до недвойственной. Что касается понятия «то, что познаётся как самость» (англ. cognized-self), то оно некорректно, поскольку самоотождествление, например, с эго не эквивалентно познанию эго в качестве самости — правомерно говорить только о переживании самости как эго, ибо самость, отождествляющаяся с эго (как единственный возможный субъект познания), не может познавать эго как свой объект. (Пер.)

(обратно)

83

Самое парадоксальное заключается в том, что ступени lectio, meditatio и oratio в средневековой христианской традиции лектио дивипа ведут не к «правильному концептуальному пониманию», а к осознанию невозможности такого понимания и, заодно, к чему‑то вроде явления «семантического насыщения», описанного в когнитивной психологии, результатом чего становится переход на уровень презентативного символизма (семиотики образов), т. е. созерцания. Это ясно видно как из трактата одного из основателей этой традиции Гвиго II Картузианца «Лествица затворников», так и из трудов её продолжателя св. Игнатия Лойолы «Духовный дневник» и «Духовные упражнения». (Пер.)

(обратно)

84

На самом деле Хомский говорил не об «изначальной данности» базовых структур ума, а о том, что они формируются в процессе соэволюции когнитивных механизмов ума и нейрофизиологических механизмов мозга, а это не совсем одно и то же. (Пер.)

(обратно)

85

В современном русском языке, в отличие от английского, несовершенная форма прошедшего времени в пассивном залоге (в данном случае, «Книга была читаема Джоном») используется довольно редко (например, в таких фразах, как «работа проводилась по заказу --">