Даниил Алексеевич Сысоев - Прогулка протестанта по православному храму

силы Божией люди не могут по-настоящему принять Христа (1 Кор. 12, 3). Но уже близко время вечерней службы. Давайте войдем в храм вратами, про которые Давид поет: «Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. Вот врата Господа; праведные войдут в них» (Пс. 117, 18-19).

– Ну конечно, вы сейчас пытаетесь найти библейские основания простой двери, но думаю, что здесь у вас натяжка.

– Нет, почему? Две двери в храм сделал и царь Соломон (3 Цар. 6, 33-34), а в православном храме любой предмет несет кроме практической нагрузки еще и духовный смысл, облагораживающий человека.

Мы вошли под тихие своды храма. Прямо напротив входа он обратил внимание на канунный столик с горящими на нем свечами.

– Что это за странное сооружение, и для чего на нем столько свечей? – спросил сектант.

– Это стол для поминовения умерших, – отвечал я, – Свечи – это символ нашей молитвы за них. Церковь воскуряет фимиам и возносит молитву за наших умерших братьев. Рядом люди складывают те пожертвования, которые они приносят в память о своих близких. Все это является проявлением нашей любви, которая «никогда не перестает» (1 Кор. 13, 8). Ведь «живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем, и потому живем ли или умираем – всегда Господни.» (Рим. 14, 8), и поэтому наши молитвы, как верит наша Церковь, имеют великую силу для умерших, которые сами уже не могут сделать для себя ничего.

– Но как вы можете молиться за покойников, когда их судьба уже решена? Ведь сказал же Авраам богачу: «И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк. 16, 26).

– Конечно, сами умершие не могут изменить своего положения, но это может сделать всемогущая сила Того, Кто «имеет ключи ада и смерти» (Апок. 1, 18). А Он сказал православным христианам: «И все, чего не попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 20, 22). Поэтому мы и молим Его об наших братьях, тем более помня, что до самого Страшного Суда судьба каждого человека еще окончательно не определена, иначе сам Суд не имел бы смысла, а наш Искупитель, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи и ВСЕГДА ЖИВ, чтобы ходатайствовать за них (Евр. 7, 4, 25). Мы верим, что для Его мощи нет преград, кроме свободного неприятия Его человеком, поэтому Церковь и поминает всех Своих чад, кроме тех, кто явно враждовал против Бога и тем совершил грех хулы на Духа Святого, не прощаемый ни в этом веке, ни в будущем (Мф. 12, 31-32). Из этих слов Христа, кстати, следует, что прощение грехов возможно и после смерти. Но вас я должен предупредить, что если вы останетесь в секте, то вам никто помочь уже не сможет, ибо вы сейчас хулите Духа, вечно пребывающего в Православной Церкви (Ин. 14, 16).

Лицо его изобразило недовольную гримасу, и он поспешил опять уйти от щекотливой темы.

– Ну, понятно, почему вы молитесь за умерших, зачем же вы подаете за них милостыню?

– Всем христианам дана заповедь «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6, 36), поэтому, конечно милостыня очень споспешествует нашим молитвам. Ведь еще в Ветхом Завете сын Сирахов писал: «Милость даяния да будет ко всякому живущему, но и умершего не лишай милости» (Сир. 7, 36). Но если у вас пока нет других вопросов, давайте пройдем дальше в храм.

– А зачем вы явно нарушаете Божию заповедь, – спросил меня сектант, указывая на святые иконы, – Ведь сказано: «Не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20, 5). А вы наполнили весь ваш храм изображениями людей и ангелов. Тут ведь налицо явное идолопоклонство!

– А вам не кажется, – отвечал я, – что со времени дарования этой заповеди в отношениях между Богом и людьми произошли некоторые изменения? Давайте вспомним, что Моисей сам объяснил причину того, почему в Ветхом Завете нельзя было изображать Бога. Он говорит: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на горе Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира» (Втор. 4, 15-16). Но с тех пор произошли величайшие события. Сам Невидимый стал видимым, и, делом исповедуя эту истину, мы изображаем воплотившегося Бога. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в --">