Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религия и духовность: прочее >> Как часто надо причащаться?

Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Как часто надо причащаться?

Как часто надо причащаться?

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов - Как часто надо причащаться? - бесплатно (полную версию книги). Жанр книги: Религия и духовность: прочее, год издания - 2010. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Как часто надо причащаться?.  Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Как часто надо причащаться?
Даниил Алексеевич Сысоев , Иерей Георгий (Юрий) Валерьевич Максимов

Жанр:

Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Фонд содействия православной миссии «Христианская книга»

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Как часто надо причащаться?"

Священник Даниил Сысоев


Юрий Максимов


Как часто надо причащаться? М.:– Фонд содействия православной миссии «Христианская книга», 2010. – 160 с.

Задумываться над вопросом о частоте причащения приходится сейчас каждому христианину. Во многих храмах с советского времени осталась практика не причащать на Пасху и на светлую неделю, а во многих напротив, священник советует прихожанам как можно чаще приступать к Святой Чаше, особенно в святые дни. Что говорит об этом Церковь? Какие существуют каноны, определяющие частоту участия верующего в этом Таинстве? Данная книга объясняет необходимость частого причащения, давая подробное обоснование из творений Святых отцов и канонов Церкви.

© Юрий Максимов, 2010
© Макет и оформление издательства храма пророка Даниила на Кантемировской, 2010


Читаем онлайн "Как часто надо причащаться?". Главная страница.

Как часто надо причащаться?

Священник Даниил Сысоев, кандидат богословия
Могущественная десница Божия навела на Русскую Церковь огненный бич гонений в отмщение за массовое богоотступничество. И наказание не осталось без плода. Если в синодальный период среди людей царила теплохладность к делу спасения, жестко обличаемая великими святыми – Игнатием (Брянчаниновым), Феофаном Затворником, Иоанном Кронштадтским, то очистительные страдания привели к оздоровлению духовной жизни, проявлением чего стало усиление желания соединяться со Христом в Таинстве святого Причастия. Если до революции только единицы стремились к частому приобщению, и ежемесячное причащение считалось чуть ли не каким-то подвигом, а в основном люди приступали к Святой Чаше раз в год, то с начала гонений нормой стало еженедельное приобщение. Так Сам Дух Святой оживотворил сердца детей Божиих. Новомученики Российские понимали, что никогда не смогут перенести вал гонений, не будучи укрепленными Телом и Кровью Христовыми.

1. Некоторые злоупотребления частым Причастием

Евхаристическое возрождение было настолько сильным, что даже возникли некоторые перегибы. Так, в 1931 году в Патриарший Синод было подано прошение о разрешении служить Божественную Литургию в будние дни Великого поста с целью ежедневного причащения. Синод постановил: «Пожелание касательно возможно частого причащения православных христиан, а для преуспевающих из них – и ежевоскресного признать приемлемым; мысль же о непременно ежедневном причащении как часто не отвечающую духовной пользе причастников и не согласную с вековою практикою Святой

Церкви, а вследствие сего, в частности, и ходатайство гр. Л.E. Ивановой и прочих о восстановлении совершения Литургии Преждеосвященных Даров во все без исключения седмичные дни Святой Четыредесятницы и в Великий Пяток – отклонить» (от 13.05.1931 указ № 85; Журнал Московской Патриархии 1931. № 5).

Другим злоупотреблением практики частого причащения стало восприятие Евхаристии как некоего «долга» (впрочем, именно так именовали дореволюционные тексты говенье), когда люди, увлекшиеся умопостроениями «парижской школы», стали воспринимать причастие в качестве «актуализации церковного единства». Они стали утверждать, будто Причастие нельзя принимать для личного освящения, вступая, таким образом, в радикальное противоречие с самим духом библейского персонализма и прямыми словами Господа Иисуса Христа (см. Ин. 6).

2. Современная ситуация

Но, несмотря на все это, именно практика частого приобщения дала силы Телу Церкви и для перенесения богоборческих гонений, и для фантастического возрождения 1990-х годов. Промысл Божий устроил так, что именно в это время на русском языке вышла богодухновенная работа святых Никодима Святогорца и Макария Коринфского «Книга душеполезнейшая о непрестанном причащении Святых Христовых Таин», выдержавшая уже несколько изданий. В ней подробнейшим образом, опираясь на прямые и ясные свидетельства Священного Писания, канонического права и святых Отцов, доказывается необходимость сколь возможно частого благоговейного приобщения и опровергаются все, выдвигаемые ленивыми, возражения против частого соединения с Христом. Эта работа настолько точно и ясно излагает здравое учение Церкви, что, казалось, после нее уже и не требуется ничего другого. Не случайно большинство опытных и авторитетных современных священников выступают за частое приобщение Чаше Господней, что показали Московские пастырские совещания 1996 и 2006 годов.

Однако, к сожалению, во время возрождения поднялась не только пшеница чистого Православия, но и плевелы теплохладности и духовной лени, оправдываемые ссылками на практику синодального периода. Если большинство авторитетных священников выступают за возможно частое приобщение Святых Христовых Таин, что соответствует и практике других Поместных Церквей, а также святой Горы Афон, то некоторые отцы (часто поставленные еще во времена СССР) не допускают благочестивых христиан до Христа. Они утверждают, что слишком частое приобщение якобы всегда ведет к прелести и снижению уровня духовной жизни. При этом они утверждают, будто они защищают некое предание,

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.