Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм >> Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики

Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики
Книга - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики.  Ларс Адельскуг  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики
Ларс Адельскуг

Жанр:

Эзотерика, мистицизм, оккультизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики"

Успенский провел экспериментальные исследования проявлений сверхъестественной психологии, таких как телепатия, ясновидение, возможность узнать будущее, оглянуться в прошлое и так далее. В ходе этих экспериментов он пришел к двум выводам. Во-первых, мы не можем изучать сверхъестественную психологию, потому что мы не знаем нормальную психологию. Во-вторых, он пришел к выводу, что существует определенное реальное знание; что могут быть школы, которые точно знают, что мы хотим знать, но по какой-то причине они скрыты, и это знание скрыто.  Успенский начал искать эти школы. Он путешествовал по Европе, Египту, Индии и Ближнему Востоку. Только когда он уже закончил свои путешествия, он встретился в России в 1916 году, как раз в то время, когда бушевала война, с группой людей, которые изучали определенную систему, которая происходила из восточных школ. Успенский познакомился с учителем группы, кавказцем по имени Г.И. Гурджиев.

Читаем онлайн "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики". [Страница - 21]

патологических состояниях, а патологическое состояние - это только усиленное обычное состояние. Тот факт, что идентификации находятся внутри нас, а не вне нас, позволяет нам освободиться от них.

Определенные желания должны быть связаны с идентификацией: например, желание причинить кому-либо вред. Вы не можете сделать это без идентификации, и если идентификация исчезнет, вы больше не захотите этого. Можно не терять себя; забвение себя вовсе не является необходимым элементом желания.

Вы преодолеваете идентификацию, осознавая, что вы отождествлены, и затем обращаете свое внимание на что-то более важное. Для этого вы должны научиться различать важные вещи и неважные вещи. Если вы переключите свое внимание с менее важных на более важные вещи, это со временем поможет вам стать менее отождествленным с неважными вещами. Если вы хотите освободиться от идентификации, вы должны быть в состоянии увидеть это состояние отдельно от себя, отделить его от себя, и вы можете сделать это только пытаясь стать более сознательным, пытаясь вспомнить себя, осознавать себя!

В некотором смысле, борьба с отождествлением не так сложна, потому что, если мы можем его увидеть, оно становится настолько нелепым, что мы не можем оставаться отождествленными. Идентификации других людей всегда кажутся смешными, и наши тоже могут стать такими же. Смех может быть полезен в этом отношении, если мы можем инициировать его сами.

Если человек полностью поглощен своей работой, это будет плохая работа. Если кто-то идентифицирован, он никогда не сможет получить хорошие результаты. Это одна из наших иллюзий - думать, что мы должны смаозабвенно забыть себя, чтобы получить хорошие результаты, потому что таким образом мы получаем только плохие результаты.

Это неправильная идея, что нельзя изучать человека или что-то еще, не забыв себя. Если вы забудете себя в чем-то, вы не сможете изучить это. Идентификация всегда является слабым элементом: чем больше вы идентифицируетсье, тем хуже ваше исследование и тем меньше результаты. Мы можем делать все, что мы делаем, только тогда, когда мы не спим. Чем больше мы спим, тем хуже мы делаем то, что делаем - исключений нет.

Цель борьбы с идентификацией - пробудиться. Идентификация - это особенность сна; Отождествленный разум спит. Свобода от идентификации - одна из сторон пробуждения. Состояние, в котором идентификация не существует, вполне возможно, но мы не наблюдаем его в жизни и не замечаем, что мы постоянно отождествлены. Идентификация не может исчезнуть сама по себе; усилие необходимо.

Но сначала нужно понять, что значит отождествляться. Требуется время, чтобы понять, что такое идентификация. Если вы хотите вспомнить себя, найдите, что вы не можете, и попытайтесь понять, почему вы не можете. Тогда вы понимаете, что идентификация мешает вам. Тогда вы увидите, что это такое. Все эти вещи - идентификация, сон, механичность - связаны.

Единственный способ узнать идентификацию - это наблюдать за ней, потому что она не всегда одна и та же. Мы не замечаем температуру нашего тела, за исключением случаев, когда она становится немного выше или ниже, чем обычно. Таким же образом мы можем заметить идентификацию, когда она сильнее или слабее, чем обычно. Сравнивая эти степени, мы можем видеть, что это такое.

Существует много форм идентификации, но первый шаг - увидеть ее; второй шаг - бороться с ней, чтобы освободиться от нее. Мы неправильно тратим свою энергию на идентификацию и негативные эмоции; они являются открытыми кранами, из которых наша энергия течет вникуда.


ВНУТРЕННИЙ ДИАЛОГ


Идентификация с людьми принимает особую форму, которая называется внутренним диалогом или рассмотрением. Под «рассмотрением» можно понимать два совершенно разных условия: вы можете рассматривать внешне, пытаться понять, как другие люди воспринимают ситуации; Вы можете рассмотреть внутренне, уйти в свою раковину, предаться своему погружению в себя и искаженному взгляду на окружающий мир и других людей. Внутренние размышления, как правило, заключаются в том, что люди плохо с вами обращаются, не платят вам должное, не оценивают вас по достоинству, что вас обделяют удача или жизнь в целом.

Внутреннее размышление всегда принимает форму внутренней арфы на одной и той же струне,

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.