Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Эзотерика, мистицизм, оккультизм >> Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1141, книга: Айзек Азимов Старый-престарый способ
автор: Айзек Азимов

В своей книге "Старый-престарый способ" Айзек Азимов представляет захватывающее и провокационное исследование будущего человечества. Эта классика научной фантастики проливает свет на такие вечные темы, как технологический прогресс, свобода воли и природа человеческого общества. Сюжет разворачивается в далеком будущем, где Земля стала объединяющим центром для цивилизаций со всей галактики. Общество строго регламентировано Галактической Федерацией, которая использует сложную сеть...

Ларс Адельскуг - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики

Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики
Книга - Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики.  Ларс Адельскуг  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики
Ларс Адельскуг

Жанр:

Эзотерика, мистицизм, оккультизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики"

Успенский провел экспериментальные исследования проявлений сверхъестественной психологии, таких как телепатия, ясновидение, возможность узнать будущее, оглянуться в прошлое и так далее. В ходе этих экспериментов он пришел к двум выводам. Во-первых, мы не можем изучать сверхъестественную психологию, потому что мы не знаем нормальную психологию. Во-вторых, он пришел к выводу, что существует определенное реальное знание; что могут быть школы, которые точно знают, что мы хотим знать, но по какой-то причине они скрыты, и это знание скрыто.  Успенский начал искать эти школы. Он путешествовал по Европе, Египту, Индии и Ближнему Востоку. Только когда он уже закончил свои путешествия, он встретился в России в 1916 году, как раз в то время, когда бушевала война, с группой людей, которые изучали определенную систему, которая происходила из восточных школ. Успенский познакомился с учителем группы, кавказцем по имени Г.И. Гурджиев.

Читаем онлайн "Четвертый путь Гурджиева с точки зрения гилозоики". [Страница - 20]

случай, глубокая идентификация.

Но есть много небольших отождествлений, которые трудно наблюдать, и они встречаются чаще. Они самые важные, потому что они держат нас в механике. Между глубоким сном и бодрствованием существует много разных стадий, и мы переходим от одной стадии к другой. Мы всегда переходим от одной идентификации к другой.

Если кто-то сильно отождествлен с чем-то, он практически спит. В состоянии слабой идентификации человек не так крепко спит, он ближе к бодрствованию. Если вы хотите проснуться, вы должны освободиться от идентификации. Вы можете стать свободным. Такие, как мы сейчас, мы никогда не свободны, потому что мы отождествлены.

Если вы наблюдаете себя сразу после короткого времени сильной идентификации, вы заметите внутреннюю пустоту. Эта пустота связана с отсутствием себя, своей собственной сущности. В течение времени, когда вы идентифицированы, для вас совершенно невозможно наблюдать себя и, конечно, помнить себя. Однако в тот момент, когда вы наблюдаете за собой, вас невозможно идентифицировать. Таким образом, идентификация и самонаблюдение или самовоспоминание являются взаимоисключающими состояниями: если одно присутствует, другое отсутствует.

Если вы поймаете себя после состояния глубокой идентификации, вы можете сравнить этот момент с другими состояниями. Таким образом, вы можете прояснить для себя, что значит быть отождествленным.

Когда вы начинаете наблюдать себя, определенные формы идентификации становятся невозможными. Лучший способ понять идентификацию - найти примеры. Например, вы наблюдаете за тем, как человек достаточно последовательно поддерживает свои взгляды, свои аргументы, свое раздражение, свой энтузиазм; все это идентификация. Тогда вы найдете соответствующие состояния в себе. Вы понимаете, что идентификация существует постоянно, а не только в моменты, когда происходит что-то необычное.

Важно понимать, что отождествления никогда не сможет вам помочь. Они не помогают вам понять больше или лучше; они только делают вещи более запутанными и более сложными. Если вы понимаете это, это может помочь в некоторых случаях. Идентификация не дает нам энергии, которую мы можем использовать, только разрушительную энергию. В состоянии идентификации вы не можете чувствовать правильно, думать правильно, видеть правильно, судить правильно.

Идентификация и воображение - главные причины нашей слабости. Идентификация происходит, когда вас что-то отталкивает или привлекает. Изучение или наблюдение не обязательно создают идентификацию, но притяжение и отталкивание - всегда. Кроме того, мы говорим слишком серьезно, и это автоматически производит идентификацию. У нас есть много автоматики такого рода.

Идентификация всегда имеет эмоциональный элемент. Это своего рода эмоциональное расстройство. Но иногда идентификация становится привычкой, так что человек даже не замечает эмоций. Это не значит, что эмоции плохие. Сами по себе эмоции должны дать нам новую энергию, новое понимание. Эмоция не разрушительна, но идентификация - всегда.

Очень легко спутать идентификацию с эмоцией. У нас нет очень широкого опыта эмоций без идентификации, поэтому вначале нам трудно понять, что такое эмоция, свободная от отождествления. Люди часто говорят о своих эмоциях, когда на самом деле они имеют в виду свое отождествление с ними.

Отрицательные эмоции не могут существовать без идентификации. Действительно положительные эмоции свободны от идентификации. Настоящая любовь существует только в состояниях неидентификации; она невозможна с идентификацией. Есть симпатия без идентификации и симпатия с идентификацией.

Когда симпатия смешивается с идентификацией, она часто заканчивается гневом, ненавистью или какими-то другими негативными эмоциями. Идентификация в конечном итоге убивает все эмоции, кроме негативных. При идентификации остается только неприятная сторона.

Вопрос не столько в том, с чем вы отождествляетесь. Идентификация - это внутреннее состояние.

Многие вещи, которые как мы думаем, находятся вне нас, наоборот - в нас. Страх, например, не зависит от вещей. Если вы в состоянии страха, вы можете бояться чего угодно, невинных предметов быта, пепельниц и вешалок для одежды. Это часто случается при

--">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.