Герберт Аптекер - О природе демократии, свободы и революции

производства.
Социализм — это осуществление перехода из царства
необходимости в царство свободы, перехода к комму­
нистическому обществу, в котором будет существо­
вать наиболее полная свобода самовыражения лич­
ности во всех областях человеческой деятельности,
не препятствующая самовыражению других. «Это
приведет к такому возрождению культуры и к такому
расцвету человеческой одаренности, о которых люди
Никогда не смели и мечтать» (стр. 77).
Значительное место Г. Аптекер уделяет проблеме
революции и ее связи с демократией. Автор крити­
кует взгляды, согласно которым социальные револю­
ции ныне якобы отжили свой век, в частности утверж­
дение известного американского историка А. Шлезингера-младшего о том, что «современная наука
наделила правящий класс такой силой, которая де­
лает революции масс устарелым понятием» (стр. 80).
Опираясь на действительные исторические факты, ав­
тор подчеркивает, что в современную историческую
эпоху капиталистический социальный порядок на его
империалистической стадии изжил себя и революция
стала необходимой и неизбежной.
Выступая против укоренившихся
буржуазных
взглядов, сводящих революцию к внезапному и на­
сильственному изменению правительства или полити­
ческой конституции государства и, таким образом, не
11

проводящих различия между революцией и контрре­
волюцией, Г. Аптекер определяет революцию как
«исторический процесс, ведущий и в конечном итоге
приводящий к социальному преобразованию, при ко­
тором один господствующий класс заменяется дру­
гим, новым классом, который в отличие от старого
представляет собой растущую производительную
силу и прогрессивные социальные возможности»
(стр. 81, 82).
Основной
причиной
социальной
революции
являются внутренние противоречия между трудом и
капиталом, выражающиеся в борьбе антагонистиче­
ских классов. Автор подчеркивает, что для обыден­
ного буржуазного сознания стало стереотипным оши­
бочное отождествление революции с насилием, равно
как и изображение мирных преобразований как чегото противоречащего революции. На исторических
примерах он глубоко обосновывает, что «источник
насилия, когда последнее имеет место, следует искать
в сопротивлении реакции», а не в силах, выступаю­
щих за революционное преобразование общественной
жизни. Подлинные революционеры XX века, отме­
чает автор, отнюдь не являются приверженцами
силы и насилия; они выступают за коренные социаль­
ные изменения, часто сталкиваясь с организованной
и систематизированной силой и насилием со стороны
защитников отживших и преступных систем. Г. Апте­
кер искусно разоблачает нелепое, ставшее стереотип­
ным противопоставление революции и демократии.
Подобные идеи, рассматривающие революцию как
удел заговорщиков, по меткому замечанию автора,
«находятся в русле голливудских представлений о
революции и не имеют ничего общего с действитель­
ностью». Чем глубже природа революционного про­
цесса, тем демократичнее сам этот процесс и тем
больше он противоречит каким бы то ни было заго­
ворам, тем глубже его корни и с тем большей необхо­
димостью он требует наиболее глубокого и всесто­
роннего участия в нем подавляющего большинства
населения. Автор верно подчеркивает, что именно
контрреволюция является антидемократической и
12

поэтому заговорщической по своему существу. Контр­
революция представляет элиту и эксплуататоров, она
враждебна
интересам
огромного
большинства,
презрительно относится к этому большинству и пред­
почитает действовать украдкой, тайком, прибегая к
заведомому обману и опираясь исключительно на на­
силие.
Не желая и не умея понять подлинной природы
революционного движения масс в современную эпоху,
монополистическая буржуазия не только пытается
всеми силами дискредитировать саму идею револю­
ции, но и навесить на революционный процесс ярлык
«чужеземного влияния». С большим интересом чи­
таются те места книги, где Г. Аптекер со знанием
фактов и глубоким пониманием дела разоблачает
социальную психологию представителей господствую­
щего класса, согласно которой капиталистическая си­
стема изображается как сплошная идиллия, а трудя­
щимся людям внушается мысль о необходимости
чувствовать полное удовлетворение --">