Шохрат Кадыров - Туркмен-нама. Кто такие туркмены

методология). М.,
20012,- 52 с.). В этой части книги основные положения
обновленной нами теории этноса изложены с небольшими
редакционно-стилистическими поправками и уточнениями.

14

Шохрат Кадыров

бой, общим языком, территорией, психическим
складом, антропологическим обликом, ориента­
цией на браки среди «своих», осознаю щ их свою
общ ность и оберегающ их ее, противопоставля­
ющих себя иным этносам. Этим, кстати, слово
«этнос» отличается от слова «демос» - т.е. насе­
ление, совокупность людей разных полов, спо­
собных к воспроизводству (хотя в древности это
слово имело больше социально-политический
смысл). Таким образом, на протяжении тысяче­
летий определение этноса по указанным внеш ­
ним признакам принципиально не менялось и,
судя по авторитетным энциклопедическим из­
даниям, оно остается господствующим в науке и
обществе до сих пор.
Вместе с тем, в последние десятилетия
возникло новое теоретическое направление
(конструктивизм),
согласно
которому,
господствующее до сих пор определение этнос
не подходит для современных общностей,
именуемых народами. Суть новой концепции
в том, что этносы - продукт создаваемый
субъективно, социально, искусственно; и без
«воображения», без заранее заданной модели
возникнуть не могут. Некоторые авторы вообще
отрицают существование этноса и вместе с
этим - возможность дать ему определение.
«Специфическое
понятие
этнического
в
общественной науке на сегодняшний день
отсутствует и не будет выработано в будущем» приходит к мысли российский ф илософ 4.
Конечно, на тему, что такое «этнос», исписано
огромное количество бумаги и пытаться открыть
что-то принципиально новое не имеет смысла. Мы
не претендуем на то, чтобы дать исчерпывающ ие
ответы на все вопросы указанной темы. В задачу
нашу входило предложить несколько отличное
от доминирую щ его в научной литературе
толкование понятия этнос и доказать полезность
такого нового подхода. Мы считаем, что
термином «этнос» можно обозначать и древние,
и современные общества. Однако предлагаем
новое содержание этого термина. В свободной
манере нами сделаны некоторые уточнения

Фото Г.А.
Аргиропуло. Фотоархив
ИЭА
РАН

Молодая туркменка в
традиционной одежде,
украшенная височными
серьгами, буков, бозбентами,
чапразами. 1956 год. Северный
Туркменистан

и дополнения к понятиям различного рода,
которые в совокупности, как представляется,
приводят к более полному и точному ответу
на поставленный
вопрос. Фактологический
материал был использован с некоторым уклоном
в этнологию народов Средней Азии, поскольку
этот регион имеет богатую идущую отчасти и на
наш их глазах историю перехода от этнической
раздробленности к этнической консолидации.
Люди - сущ ества коллективистские, все
человечество состоит из различных коллективов.
Но среди последних есть коллективы (общества,
сообщества, общ ности) социально значимые,
отличающ иеся,
к примеру,
от «общества
филателистов». К таковым, особо социально
значимым сообществам относятся народыэтносы. С.М. Ш ирокогоров писал в 1922 г. о
том, что в стране уже установился термин
«этнография», тогда как в других европейских
странах использовали понятие «антропология»5.
Однако смысл лексемы «этнография» как
научной дисциплины был неопределенным,
что
объяснялось
неустойчивостью
самого
понятия «этнос»6. В своем исследовании С.М.
Ш ирокогоров доказывал, что есть все основания
оперировать в науке именно этим понятием, ибо
этносы сущ ествовали с момента организации
человеческих
коллективов.
Определение,
данное С.М. Ш ирокогоровым этносу в конце
его книги, включает в себя и признак общности
происхождения
(о
котором
речь
пойдет
ниже), наряду с признаками соматическими,
культурными (обычаи) и укладом ж изни7.
С таким определением нельзя согласиться
полностью. Например, соматические, а точнее
антропологические
признаки
не
являются
этническими, а относятся к общностям рас.
В
нашем
исследовании
использован
широкий спектр теоретических работ. На одном
полюсе стоят исследования, доказывающ ие,
что этнос имеет право на самостоятельное
сущ ествование8, а на другом - распространенное
в
западной
науке
конструктивистское
понимание --">