Вадим Кузнецов - «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю

положительное даже в тех, кто считает его врагом, и способен учиться даже у недругов. Он понимает людей.

Это и есть одна из составляющих «образа Божьего», который Господь Бог хочет восстановить в каждом верующем в Него человеке.

Бог хочет вернуть человеку то, что было Им даровано в Эдеме до грехопадения. И это в первую очередь касается восстановления личности человека до первоначального состояния, восстановления зрелости личности по образу и подобию Христа. В этом и заключается вся суть смерти Спасителя. В этом – смысл плана спасения. А возвращение Рая и дарование бессмертия и бесчисленных лет жизни – это уже «приятный бонус». Оно и понятно: подари Рай деградированным личностям – они за один день превратят его в ад, и мировая трагедия снова повторится.

Целостный взгляд на всё Писание в свете грехопадения Адама и Евы

Писания Ветхого Завета содержат многочисленные родословные, подробные истории и описания родов и семейств царей и «простолюдинов», верующих и неверующих: семейные скандалы, жестокость, безответственность, вражда, распри, властолюбие и неверие с одной стороны, и любовь, ответственность, забота о людях, терпимость и вера – с другой.

Многие воспринимают эти истории только как повествования о жизни людей. Однако важно учитывать тот факт, что каждый пророк прежде всего раскрывал и углублял то, что написал в Пятикнижии Моисей. Труды Моисея были основной темой для всех последующих писателей Библии. И, записывая множество людских историй, Иисус Навин, Самуил, Иеремия и другие пророки прежде всего делали это с целью показать последствия утраты образа и подобия Божьего, что привело к деградации личности, а также работу Бога по восстановлению этого «образа» в тех, кто обретает живую веру в Всевышнего. Всё остальное в Писании подчинено именно этой центральной теме и призвано более полно раскрывать её.

Моисей пишет, как Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Потом грех входит в мир, и человек утрачивает этот образ Божий. Вернее – почти утрачивает. Первое братоубийство, дальнейшие события перед потопом, восстание против Всевышнего строителей Вавилонской башни – это все иллюстрации начала деградации потомков Адама и Евы. Призвание Авраама, его вера и послушание Богу – иллюстрация работы Божьей по воссозданию Своего образа в Аврааме. Писания других пророков в дальнейшем развивают эту тему более масштабно – уже не просто в рамках отдельно взятых семейств, но в рамках отдельных социумов и народов. Грех и деградация распространились по всему миру. И пророки показывают, как Господь хочет «излечить» от греха и деградации падшее человечество, как Спаситель делает из деградированной личности новую, зрелую личность, «новое творение».

Писания Нового Завета повествуют о грандиозном событии: в падший мир приходит Сам Бог в теле человека, как второй Адам и «образ Божий» (см. Кол. 1:15). Иисус из Назарета пришёл на Землю, чтобы спасти людей от власти греха (см. Мф. 1:21), пришёл, чтобы Своей смертью на Кресте Голгофском положить начало восстановлению некогда утраченного человеком «образа и подобия Божия^[27]».

В этом заключается вся суть Священного Писания. Без всего вышесказанного невозможно правильно понять ни того, зачем Спаситель более 2 тысяч лет назад приходил в наш мир, ни того, в чём заключается истинная сущность христианства. Без этого христианство будет восприниматься просто одной из мировых религий.

Примечания

1

Курсив мой. – В.К.

(обратно)

2

Здесь очень актуальны слова российского культуролога Григория Померанца:

«Дьявол начинается с пены на губах ангела, вступившего в бой за святое правое дело. Все превращается в прах – и люди, и системы. Но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело. И благодаря ему, зло на Земле не имеет конца. С тех пор, как я это понял, считаю, что стиль полемики важнее предмета полемики» (Г.С. Померанц, курсив мой. – В.К.)

(обратно)

3

Например, английское слово "nice" сегодня означает «симпатичный, милый». Но еще века два назад оно носило оскорбительный характер и означало «уродливый». Поэтому, читая в английской литературе 17-19 веков, как кто-то называет женщину "nice", мы не должны думать, что это был комплимент. Скорее – наоборот.

(обратно)

4

Например, в двух своих писаниях апостол Иоана использует одно и тоже греческое слово «мир» («kosmos»): «Ибо так --">