Вадим Кузнецов - «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю
Название: | «И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю | |
Автор: | Вадим Кузнецов | |
Жанр: | Психология, Культурология и этнография, Религиоведение | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2021 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю"
В книге рассматриваются фундаментальные нравственные и религиозно-философские вопросы с позиции Священного Писания: Почему в мире столько зла? Что можно считать добром, а что – злом? Почему люди перестали понимать друг друга? Почему, несмотря на информационный и технический прогресс, человек всё больше деградирует как личность? Книга полна богословских и философских идей, и, тем не менее, она написана простым языком. Для широкого круга читателей.
Читаем онлайн "«И будете, как боги…» Часть 1. Добро и зло в Раю". [Страница - 37]
Другой пример, более «острый»: убийство террориста с целью защиты мирных граждан (что не является злодеянием), и – убийство недруга, поддавшись ненависти или мести (греховный поступок). Человек с «черно-белым» мышлением будет считать оба эти поступка злом и одинаково греховным.
(обратно)
22
Мы вовсе не хотим сказать, что нудизм, это хорошо, что современная мода, когда женщины практически не прикрывают себя одеждой, это правильно. Вовсе нет. В греховном состоянии, когда люди не умеют контролировать свои порывы и чувства, обнажённое тело часто провоцирует людей на аморальные поступки.Просто важно понимать, что до грехопадения Адам, взирая на наготу Евы, восхищался красотой её тела. И это было нормой. Это было «добром».
(обратно)
23
Среди языческих богов ряда народностей была иерархия подчинённости: некоторые нижестоящие боги часто выполняли поручения вышестоящих, но, тем не менее для человека слово бога, независимо от его статуса в сомне богов было законом.(обратно)
24
Судьи в Израиле должны были судить людей согласно Слов Божьих, записанных в Писании и слов свидетелей. Если же рассматриваемая тяжба не находила своего решения в Писании, то судьи принимали решения исходя из свидетельских показаний и здравого смысла.(обратно)
25
Ещё раз хотелось бы сказать, что речь идёт не об откровенно деструктивных и аморальных «ценностях», грехах и пороках (гомосексуализм, пьянство, наркомания, интернет-зависимость и т.д.), а о вполне нормальных с точки зрения этики и жизни идеях и убеждениях.(обратно)
26
Речь не идёт об общепринятых нормах поведения, о принятии решений, которые служат для блага общества или Церкви. Мы говорим лишь о попытках лидеров решать, что есть грех.(обратно)