Автор неизвестен -- Древневосточная литература - Книга деяний Ардашира сына Папака

предлагает переводить aswār как 'рыцарь'.

(обратно)

233

Интересно, что знакомство Ардашира с Ормаздом состоялось после достижения последним семилетнего возраста, что может свидетельствовать о воспитании мальчиков при царском дворе с семи лет, см. Widengren. Feudalismus, с. 92 и сл.

(обратно)

234

Чхеидзе (КнЧх, с. 63) считает šahryār именем собственным румийского кесаря.

(обратно)

235

Следующее за šahryār пехл. *** (*** по некоторым рукописям) нам отождествить не удалось. Может быть, это какой-нибудь топоним или этноним (tay?).

(обратно)

236

Мы предлагаем чтение Kābul ud Hindūgān šāh на том основании, что арабские историографы объединяли область Кабула и Индию (см. BB, с. 58, примеч. 1).

(обратно)

237

BB, с. 68 и сл.: "Царь, правитель румийцев, Кабу (?) из Кабула, царь индийцев, хакан тюрков и другие правители разных стран пришли с миром и дружбой в его столицу". КнЧх, с. 63: "Римский кесарь Шахрияр, кабульский и индийский царь, тюркский хакан и цари других стран пришли к его двору с любезностями". Луконин. Культура, с. 102: "...и кесарь, царь румийцев, и Тан-Кафурак, царь индийский, и хакан тюркский и другие владыки... пришли ко двору его". Нюберг (Manual, II, с. 188 и сл.) предлагал видеть в t’b либо имя собственное или титул кабульского царя, либо китайское слово t’ai 'великий'. Utas. Non-religious Book, с. 121: "...и кесарь, правитель румийцев, и *Таб (?) Кабульский, царь индийцев, и Турак (?) хакан и другие цари разных стран..."

(обратно)

238

BB, с. 69: "К концу подошла книга с благословением, радостью и блаженством".

(обратно)

239

1054 год эры царя Йездигерда III (=1686 г. н.э.) — дата переписки одной из рукописей "Карнамака", но не МК, лежащей в основе всех последующих, поскольку в самой МК эта фраза отсутствует.

(обратно)

240

Отрывок, вставленный в две рукописи "Карнамака", несомненно, написан позднее основного текста, см. Введение, с. 24.

(обратно)

241

Очевидно, командные чины (старшие и младшие офицеры?) в иранской армии; установить точное значение mehtarān и kehān как терминов нам не удалось.

(обратно)

242

См. примеч. 9.

(обратно)

243

Очевидно, речь идет о податной и налоговой реформе, проведенной Хосровом Аноширваном в середине VI в. См.: Christensen. L’Iran, с. 364 и сл.

(обратно)

244

Следование благим мыслям» благим словам и благим деяниям — одно из основных предписаний зороастрийцам в Авесте и пехлевийских религиозных сочинениях.

(обратно)
--">