Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания , Ия Васильевна Стеблева - Турецкие сказки

также и турецким сказкам о животных (например, сказка «Ярочки
Айше и Фатьма», где овца мстит волку за то, что он съел ее ягнят). Иногда сказки
о животных носят шутливый характер («Навозная жучиха», «Воробей с грудью,
крашенной хной»).
Животные фигурируют также и в волшебных сказках, где функции у них
очень разные. Это животные — помощники главных героев сказок, как, напри­
мер, волк и лиса в сказке «Полупетух», лягушонок, черепаха, еж в сказке «О Кельоглане, который отправился жениться на Великанше», змея, аист в сказке «Чело­
век — существо неблагодарное», конь в сказках «Девушка-людоедка», «СамаяПрекрасная-в-Мире», «Дед-Садовник», орлица в сказке «Орлица подземной стра­
ны», орел в сказке «Дед-Садовник». Но животные могут выступать и в роли вре­
дителей главных героев. Так, в сказке «Семеро братьев» отрицательную роль
в приключениях героини — сестры семерых братьев сыграла кошка, умевшая
понимать человеческую речь, приревновавшая братьев к девочке и задумавшая
погубить ее. В другой волшебной сказке, «Бенли-Бахри», в виде черного кота
появляется герой, который впоследствии становится возлюбленным девушки —
главной героини этой сказки. Хотя здесь, как и в сказке «Дядька-арап», где
воспитатель сына падишаха также превращается в черного кота, превращение
служит добрым целям — помогает героям в конечном счете обрести свое счастье,
однако первоначальное появление черных котов в обеих сказках связано с опре­
деленным неблагополучием в их судьбе. Иначе говоря, кошка и кот в турецких
сказках играют, хотя и не всегда, отрицательную роль на каком-нибудь этапе по­
исков героями счастливой судьбы. В сказке «Бенли-Бахри» черный кот увлекает
героиню в волшебный мир, то же делает дядька-арап в одноименной сказке,
превратившийся в черного кота: он заставляет девушку — героиню сказки — по­
бежать за собой следом и приводит ее к возлюбленному — юноше, находящемуся
во власти пери (о пери см. ниже). Таким образом, в этих сказках черный кот
функционирует в качестве мифологического персонажа, выполняющего роль
посредника между двумя мирами — сакральным и профаническим.
Главными положительными героями турецкой волшебной сказки являются
младший сын падишаха, шахзаде, или сын бея — крупного феодала, правителя,
или сын бедных людей, часто — бедной матери, сирота. Вместе с тем, как уже было
отмечено П. Н. Боратавом, турецкие сказки — и волшебные и новеллистические —
6

отличаются тем, что значительное количество их посвящено приключениям
женских персонажей — младшей дочери падишаха, дочери бедных людей —
дровосека, вязальщика метел, садовника, дочери одинокой матери — или проделкам
хитроумных женщин. П. Н. Боратав объясняет это тем, что рассказывание сказок
как отдельный вид сказительского искусства сформировалось в Турции преиму­
щественно в женской среде и особенное внимание слушательниц привлекали
женские судьбы: именно обрисовке героинь сказительницы посвящали все свое
мастерство, выписывая женские характеры со старательностью и украшениями 6.
Однако следует отметить, что в ряде сказок действуют девушки, переодетые
мужчинами («Отец шести дочерей», «Прекрасный-Продавец-Халвы», «Хассеспаша» и др.)- Мужское обличье дает девушкам возможность вести себя уверен­
нее, а также помогает им уберечься от разнообразных опасностей. Переодевание,
изменение внешнего облика, превращение в другие живые существа и даже пред­
меты природы, рассчитанное на невозможность опознания не только обыкновенны­
ми людьми, но и персонажами, обладающими магической силой, занимает в ту­
рецких сказках чрезвычайно большое место, выполняя важную функцию в ски­
таниях героев в поисках счастья.
Сюжеты волшебных сказок развертываются по универсальной, установленной
В. Я. Проппом модели — от недостачи к ее ликвидации через преодоление раз­
личных преград7; цепь событий обычно завершается свадьбой и исполнением
желаний героя и героини. Особенно вознаграждены бывают героини, проявив­
шие терпение и покорность судьбе, что является главной добродетелью мусульман­
ской женщины («Ситти Нусрет», «Камень терпения». «Падишах-Молния»).
Одновременно с этим в сказках изображаются весьма предприимчивые девушки,
умеющие постоять за себя даже лучше мужчин («Отец шести дочерей», «АхуМелек», «Дочь садовника, который выращивал базилик», --">