Alayev (Alayev) - Свободное толкование трех самых первых глав Библии

придется серьезно расплачиваться. В момент принятия воли Бога Отца Сын Божий никаким всемогуществом еще явно не обладал, т.е. еще не был в состоянии вместить в себя всю полноту полученного Имени. Это означает, что произошло неминуемое ограничение – «затемнение» этого Задания имеющимся на тот момент разумением со стороны Сын Божьего, которое было в тот момент еще очень далеким от божественного всеведения: «И был вечер». Но уже одно то, что Сын, не имя еще божественного всесовершенства, согласился исполнить То, что намного превосходило его имевшиеся на тот момент способности, есть первый шаг по реальному осуществлению замысла Бога Отца о творении всего мира. Одновременно это есть значительный шаг Сына Божьего в направлении обретения Своего божественного всесовершенства:

«И было утро: день один».

6 ст. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды и да отделяет она воду от воды.

Отделять – значит различать одно от другого. Отделять воду от воды – значит в совершенно бесформенном «чистом ничто» создавать какие-то конкретные формы и приводить их в упорядоченное состояние по отношению друг к другу. И все это должна делать некая «твердь», занимающая центральное место во всем этом «чистом ничто», но с ним никак не совпадающая. Это ясно выраженная воля Бога Отца, и юный Сын Божий, ещё не обладающий божественным всеведением, должен был эту волю Отца правильно понять и точно исполнить, ибо эта «твердь» должна стать Его надежной опорой по исполнению принятого им Задания.

7ст. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

Это самый первый творческий акт Сына Божьего по исполнению замысла Бога Отца о творении всего мира. Это воистину божественное деяние, совершенное Сыном Божьим в тот момент Своей вечной жизни, когда Он ещё не обладал божественным совершенством; но в Его распоряжении была благодать Духа Божьего как неисчерпаемый источник божественного всемогущества, и было очевидное созерцание образа Бога Отца, в котором содержалась абсолютно вся полнота о творении задуманного Им мира. Причем само это Созерцание не было каким-то закостенелым и трудноусвояемым, а совсем наоборот – было живым и «весело играло перед лицем Его». Поэтому для юного Сына Божьего не составило никакого труда понять, что эта «твердь» есть не какие-то там безликие существа, тупо исполняющие Его волю, а очень даже самобытные, творчески развивающиеся личности, совершенно свободно и осознанно точно исполняющие Его волю. Именно о создании таких весьма способных и быстро развивающихся личностях (ангелах) и говорится в этих стихах.

8ст. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

Всех своих только что сотворенных помощников, сразу начавших все более быстрое восхождение к своему чисто ангельскому совершенству, Сын Божий призвал быть «небом», т.е пребывать не в том месте, где они были созданы («чистое ничто») и в котором при их самом непосредственном участии скоро должен будет появиться весь задуманный Богом Отцом мир, а «как бы» над ним, что ни в коем случае не мешало бы им активно воздействовать на весь этот мир, который также будет находиться над бездной «чистого ничто», но «чуть» ниже них. Такова была воля Отца, и Сын ее точно исполнил. Почему так? Об этом можно долго и довольно пространно рассуждать, но делать этого не стоит, ибо не это главное! А главное то, что только в этот «день вторый» Бог не испытал чувства удовлетворения: слово «хорошо», в отличие от всех других «дней», не было употреблено; и это очень и очень серьёзно!! То, что при сотворении ангелов совсем еще юный Сын Божий допустил какой-то непостижимый для человеческого разума промах, из-за которого не все они удержались в своем ангельском достоинстве, и что имело весьма печальные последствия, станет ясно далеко не сразу. Поэтому, чтобы не терять времени, перейдем сразу в шестой «день» творения мира.

26ст. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Лишь только на шестой день творения мира, т. е. на шестом этапе стремительного восхождения Сына к Отцу

--">