Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 2060, книга: Пленники Манитори
автор: Робeрт Шекли

Книга Роберта Шекли «Пленники Манитори» — это захватывающий научно-фантастический роман, который увлекает читателя с первых страниц и не отпускает до самого конца. Действие происходит на жутковатой планете Манитор, где живут таинственные существа, известные как Маниторы. Когда космический корабль с двумя главными героями, Брюсом и Питом, терпит крушение на планете, они становятся пленниками этих инопланетных существ. Маниторы обладают загадочными способностями, включая телепатию и контроль...

Ричард Бокэм - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Книга - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей.  Ричард Бокэм  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Ричард Бокэм

Жанр:

Религиоведение

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Эксмо

Год издания:

ISBN:

978,–5–699–46401–2

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей"

Эта книга — удивительное расследование всемирно известного ученого, которое проливает свет на жизнь Иисуса и происхождение Евангелий. Сюда вошли результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти. Автор объясняет, как получилось так, что слова и поступки Иисуса не были забыты и достоверно известны всему миру и теперь, и приоткрывает завесу над одной из величайших тайн Библии: тайной личности любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия. Впервые на русском языке главный труд одного из самых авторитетных специалистов по Новому Завету.

Впервые:

Живые свидетельства всех непосредственных участников евангельских событий и древних церковных историков и апологетов, проанализированные одним из самых авторитетных исследователей Библии.

Результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти и жизни первого христианского поколения.

Уникальная реконструкция цепочек, по которым устно передавались рассказы о словах и поступках Иисуса от человека к человеку.

Тайна личности анонимного любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия.

Ричард Бокэм — специалист по Новому–Завету, профессор Университета Сент–Эндрюс ( Шотландия ), член Британской академии и Королевского научного общества Эдинбурга.

Как создавали портрет исторического Иисуса • Отличается ли Иисус ученых от Христа верующих • Можно ли узнать из церковных Евангелий о настоящем Иисусе • Евангелия как свидетельства очевидцев · Особенности исторических свидетельств в Древнем мире • Устные свидетельства очевидцев и письменные — Евангелия

Первый ключевой свидетель и его утерянные труды • Кто именно передавал предания об Иисусе • Живые голоса свидетелей •Авторитет устных сообщений в древнем мире • Методы работы античных историков •Предания старцев, собранные Папием •·Папий Иерапольский: профан или добросовестный историк?

Загадка безымянных персонажей ЕвангелийЗначение деталей в евангельских повествованияхЗачем безымянным очевидцам Иисуса давали имена в поздних неканонических ЕвангелияхПочему евангелисты сознательно опускали или приводили имена некоторых персонажейВсе безымянные и названные по именам персонажи четырех канонических Евангелий

Какие имена носили палестинские иудеи во времена ИисусаСамые популярные и редкие именаПроисхождение евангельских именКак различали людей с одинаковыми именами

Конкретные люди, стоящие за ЕвангелиямиПочему апостолов было именно двенадцатьКто на самом деле входил в состав ДвенадцатиВсе об именах двенадцати апостолов

Свидетельства тех, кто был с Иисусом с самого начала его служенияЧто указывает на то, что канонические Евангелия — это запись свидетельств·По каким правилам создавалось Евангелие от Куки·Кто был главным источником информации для автора Евангелия от Марка и как об этом сообщает само ЕвангелиеЧье свидетельство приведено в Евангелии от Иоанна·Намеки и недосказанности Четвертого ЕвангелияЗагадка анонимного Любимого УченикаСвидетельства очевидцев в популярных античных биографиях

Евангелие от Марка о своем источнике информацииУстные рассказы апостола Петра и самое древнее Евангелие·Психологический портрет апостола ПетраЕвангелие от Марка — история Иисуса с позиции Петра, его личные воспоминания

Странная безымянность некоторых персонажей Евангелия от МаркаАнонимные сторонники Иисуса·Атмосфера опасности и конспирации как указание на историчность евангельских событий·Загадка безымянного нагого юноши из рассказа об аресте Иисуса

И снова свидетельства Папия Иерапольского·Подробный анализ сообщения Папия об апостоле Петре и евангелисте Марке •·О чем вспоминал Петр и как это записал Марк •· Отличительные особенности Евангелия от МаркаПодробный анализ сообщения Папия о евангелисте Матфее • Почему Папий превыше всего ценил Евангелие от ИоаннаСтруктура Евангелия от Марка

Путь устного предания от очевидцев к евангелистам·Три основные модели устной традиции в современной библеистике·Перспективы для нашего понимания процессов передачи предания об Иисусе в древней церкви

Передача предания в терминах раннехристианских авторов·От кого получал предание апостол Павел·Причины, сохранения предания об Иисусе • Правила передачи сведений о прошлом в устных сообществах·Евангелия как биографии Иисуса • Особенности передачи рассказов об Иисусе·Заучивание наизусть в Древнем мире • Почему предание об Иисусе вариантивноКак контролировалась устная передача предания

Идентифицируемые авторитетные личности, положившие начало преданию·Цепочки учителей / учеников, по которым передавалось предание·Иерусалимская церковь основана очевидцами • Об анонимности Евангелий •·О чем говорят заглавия Евангелий·Коммуникации в раннехристианском движенииОдна из причин написания Евангелий·Память общины и отдельных людей

Особенности и разновидности памятиКак могут конструироваться воспоминания ·Принципы интерпретации событий прошлого·Точка зрения участника и точка зрения наблюдателя событияНадежны ли воспоминания о евангельских событиях·История жизни Иисуса в памяти свидетелей·Связь форм евангельских преданий с очевидцами· Психология свидетельских показаний в суде

Свидетельство Любимого Ученика об авторстве Евангелия от ИоаннаПараллельная структура Пролога и Эпилога Евангелия от ИоаннаСоперничество Любимого Ученика и апостола ПетраЗагадочные свидетели истинности Евангелия от Иоанна

О чем свидетельствует анонимный Любимый УченикМотив суда в Евангелии от ИоаннаКак Евангелие от Иоанна подчеркивает авторитет Любимого Ученика как свидетеля жизни ИисусаОсобая близость Любимого Ученика к ИисусуВходил ли автор Четвертого Евангелия в число двенадцати апостоловЗачем автор Евангелия от Иоанна сохранил имя Любимого Ученика в тайнеИсторичность Евангелия от Иоанна

Автор Евангелия от Иоанна и апостолы • Личность Любимого Ученика — свидетельство Папия·Старец Иоанн — таинственный ученик Иисуса·Старец Иоанн как автор Евангелия от Иоанна и трех Иоанновых посланий • Два Иоанна и молчание Евсевия Кесарийского·Свидетельство об Иоанне в Каноне Муратори·Ириней Лионский об Иоанне и «преданиях старцев»·Папий Иерапольский как источник Евсевия Кесарийского

Свидетельство об Иоанне Поликрата ЭфесскогоИоанн — участник Тайной вечери не из числа Двенадцати, носивший петалон·Любимый Ученик Иисуса — иудейский первосвященник ИоаннСвидетельство об Иоанне Иринея ЛионскогоКак отождествили Иоанна, автора Четвертого Евангелия, Откровения и Посланий, и апостола Иоанна, сына Зеведеева

Иисус Евангелий — это Иисус глазами очевидцевФилософские аспекты свидетельства·Свидетельство — основа знания, требующая доверияСвидетельство перед судом истории·Когда участники и свидетели не могут не свидетельствовать — события «на границе восприятия»·Богословие свидетельства

Читаем онлайн "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей". [Страница - 3]

Доминика Кроссана, Иисус Маркуса Борга, Иисус Н. Т. (Тома) Райта, Иисус Дейла Эллисона, Иисус Герда Тайссена и еще множество других[2]. Одни историки (в т.ч. из вышеперечисленных) ценят евангельские свидетельства чрезвычайно высоко, другие — чрезвычайно низко; но в том и другом случае результатом их усилий становится Иисус, реконструированный историком, созданный в попытке выйти за рамки Евангелия и создать альтернативу евангельскому рассказу об Иисусе.

Наивный исторический позитивизм, проповедуемый (не всегда от чистого сердца) популярными СМИ в отношении этих вопросов, затемняет очень серьезную проблему. Любая история — точнее, любая историография, всякий исторический труд — представляет собой сложное переплетение фактов с их интерпретациями, эмпирически наблюдаемых явлений — с их угадываемыми или конструируемыми значениями. Именно такое переплетение, разумеется, предстает перед нами и в Евангелиях: отсюда главная мотивация поисков исторического Иисуса — желание найти «голые факты», касающиеся Иисуса, очищенные от смыслов евангельского рассказа. Конечно, при скептическом отношении к изучению Евангелий можно извлечь лишь скудное собрание весьма вероятных, но «голых» фактов, особого интереса не представляющих. То, что Иисус был распят, быть может, факт несомненный — однако сам по себе он не более значителен, чем судьбы тысяч людей, вне всякого сомнения распятых в ту же эпоху. Портрет исторического Иисуса, созданный любым из участников поиска, — это не просто совокупность фактов, а цельная многогранная личность. Почему так получается? Если единственное желание ученых — очистить образ Иисуса от интерпретаций, данных ему Евангелиями и древней церковью, откуда же берется новая интерпретация? Очевидно, речь идет не просто о деконструкции Евангелий, но о воссоздании нового Иисуса, притязающего на точное сходство с Иисусом, каким он был в реальности — соперника Иисуса евангельского. Не следует поддаваться иллюзиям: как бы скромно не выглядели результаты поиска, изображаемый в них Иисус — такая же конструкция из фактов и интерпретаций, как и Иисус евангельский. Работа историка по самой своей природе состоит в том, чтобы, складывая два и два, получать пять — а то и двенадцать или семнадцать.

В свете христианской веры и богословия необходимо задаться вопросом: способна ли реконструкция исторического Иисуса за пределами Евангелий — основная цель поиска на всех ее этапах — заменить Евангелия в качестве нашего пути к познанию Иисуса, человека, жившего в Палестине в I веке нашей эры? Нельзя сказать, что историческое исследование Иисуса и Евангелий недопустимо или что оно не способно помочь нам лучше понять Иисуса. Подобная точка зрения, верно отмечает Райт, не что иное, как современный докетизм[3]. Ведь это означает, по сути, отрицание того, что Иисус действительно существовал как историческое лицо — что всегда в той или иной мере поддается исследованию. Нет нужды сомневаться в том, что историческое исследование может внести в наше понимание Иисуса много нового и важного. Сомнительно другое: способно ли воссоздание какого–то иного Иисуса, нежели Иисус Евангелий, иными словами, попытка переделать заново работу евангелистов (пусть и иными методами — методами критического исторического исследования), открыть для нас реальность того Иисуса, о котором, как утверждают христианская вера и богословие, рассказывают нам Евангелия? По сравнению с евангельским, любой Иисус, воссозданный в процессе исторического поиска, для христианской веры и богословия неминуемо будет выглядеть «усеченным».

Отсюда дилемма, которую ставит поиск исторического Иисуса перед христианским богословием. Стоит ли историкам и богословам вступать в спор на этом перекрестке, на очной ставке христианской веры и истории? Не следует ли верующим держаться за Евангелия, оставив историкам конструировать своего исторического Иисуса на основе лишь тех фактов, что они могут проверить критически–историческими методами? Я вижу впереди иной и лучший путь — путь, который позволит истории и богословию не сражаться из–за исторического Иисуса, а протянуть друг другу руку и работать вместе. В этой книге я впервые попытаюсь изложить основы и методы этого пути. Его ключевое понятие — свидетельство.


Свидетельство очевидцев — ключевая категория

На мой взгляд, нам стоит вспомнить и заново осознать, в каком --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.