Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Сущность Христианства


"Калифорнийская сюита" Нила Саймона - это искрометная и развлекательная комедия, разворачивающаяся в люксовом отеле "Беверли Хиллз". Пьеса состоит из шести отдельных историй, каждая из которых исследует различные человеческие взаимоотношения и охватывает широкий спектр эмоций - от смеха до слез. Саймон мастерски изображает разношерстный состав персонажей, от бывших влюбленных, которые вновь встречаются после многих лет, до амбициозных молодых актеров, отчаянно ищущих свой...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Рудольф Штайнер - Сущность Христианства

Сущность Христианства
Книга - Сущность Христианства.  Рудольф Штайнер  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Сущность Христианства
Рудольф Штайнер

Жанр:

Религиоведение, Философия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

1 комментарий

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Сущность Христианства"

Аннотация к этой книге отсутствует.


Читаем онлайн "Сущность Христианства". Главная страница.

Штайнер Рудольф Сущность Христианства

1. Христианство — это последняя религия. Оно несет в себе все возможности для развития. Антропософия только служит Христианству.

2. «Religio» означает соединение; так что религия — это соединение чувственного со сверхчувственным. Христианство началось как религия, но оно больше, чем все религии.

3. Христианство, столетиями, тысячелетиями подготовлявшееся и пришедшее в мир, еще нигде не победило на Земле.

4. Христианство будет понято не ранее, чем мы поймем, вплоть до физического, как христианская субстанция действует в мировом бытии.

5. Настоящий христианин только тот, кто понимает значение заповеди: Измени строй вашей души, ибо Царство Небесное приникло до «Я».

6. Именно это необходимо понять настоящему времени, что действительным христианином можно стать только в полной свободе, не будучи, историческими документами. Доказательство Христианства следует искать в духовном мире.

7. В будущем либо будет дана пронизанная Антропософией религия, либо не будет никакой религии, а лишь внешняя церковность.

8. Итак, слились воедино во временном развитии крушение Соломонова храма и восхождение, рождение Христианства. Соломонов храм был символическим; пространственный образом мирового содержания; Христанство, взятое как явление во времени, стало новым образом мира. В Христианстве главным является не то, что выступает как пространственный образ, как в случае Соломонова храма. В Христианстве важно понять cледующее: земное развитие шло до Мистерии Голгофы, затем произошла Мистерия Голгофы и все развитие пошло через излившегося в среду человечества Христа, тем или иным образом далее. Христианство понимают только те, кто постигает его через образы, протекающие во времени. Соломонов храм, так же как и внутреннее содержание фарисейской и саддукейской жизни, заключал в себе душу мирового сознания того, времени. Кто ищет душу мирового сознания, какой она была 2000 лет тому назад, тот находит ее в ветхозаветном иудействе. В эту душу было погружено семя Христианства; во все то, что могло быть выражено пространственно, было внесено новое семя того, что стало выразимым лишь во времени. На месте бытия встало становление — в этом заключено внутреннее отношение развивающегося Христианства к душевному того мира, к иудейству, которое пребывало в Соломоновом храме, рухнувшем в ходе мирового развития. В душе древнего иудейства родилось Христианство.

Дух же следует искать в эллинизме. Как в иудействе Христианство обрело душу, так в эллинизме оно обрело дух. Собственно, Евангелия, какими они унаследованы миром, в существенном пришли через греческий дух. Мысли, которыми мир может думать о Христианстве, они являются греческой духовной мудростью. Первые писания отцов церкви в защиту Христианства появились на греческом языке. Тело же дал Рим в том смысле, в каком обладает телом социальная культура человечества. Рим в существенном есть образ внешних тенденций, учреждений, а мысли о внешнем устройстве и живут во внешнем устройстве: телесное в историческом бытии, телесное в историческом становлении. Существенное в Христианстве, естественно, вступило в мир с Христом Иисусом, но родилось Христианство в иудейской душе, в греческом духе и в теле Римской Империи.

9. В древнегреческую эпоху Архангел Греции поднялся до Духа Времени. Но в определенный момент, который приблизительно совпадает c нисхождением на Землю Христова Импульса, Дух Времени Греции отказался на весь наш теперешний период времени от наступившей дал него тогда возможности взойти в область ДУХОВ Формы и стал особым руководящим Духом всех дальнейших времен. Он стал представителем, руководящим Духом экзотерического Христианства.

Поэтому в период развития Христианства так быстро распадается Греция она отдала ведущего ее Духа Времени.

10. Принятие Христианства подготовлялось через три души; теперь пришло время воспринять его в «Я»: в многочисленных обликах повсюду видеть основой Христа. «Облик человеческого «Я» впервые смог стать явлением после того, как развились астральный и эфирный облики Христианства. В будущем преображенное астральное тело станет христианским Самодухом. Преображенное эфирное тело христианским Жизнедухом, а в далекой перспективе встает Христианство Духочеловека.

11. Поскольку люди становятся все индивидуальнее и индивидуальнее, то должно --">
Комментариев: 1
26-04-2024 в 16:21   #2160
Религиоведение

Книга "Сущность Христианства" Рудольфа Штайнера представляет собой оригинальную интерпретацию христианского учения, основанную на теософской и антропософской теориях.

Штайнер предлагает новый взгляд на Христа как на духовную сущность, проявленную в личности Иисуса из Назарета. По его мнению, учение Христа не ограничено историческим контекстом, но имеет универсальное и эзотерическое значение.

Автор рассматривает такие аспекты, как:

* Штайнер понимает Троицу как три аспекта божественного проявления: Отца как источник, Сына как посредника и Святого Духа как жизненную силу.
* Рождество Христово интерпретируется как воплощение божественного в человеческом.
* Крещение Иисуса рассматривается как инициация в духовный мир.
* Распятие и воскресение понимаются как метафоры внутренних духовных преобразований.
* Второе пришествие Христа понимается как духовный импульс, который еще предстоит проявиться в человечестве.

Подача материала в книге сложная и требует интеллектуальных усилий со стороны читателя. Штайнер использует специфическую терминологию и абстрактные концепции, что может быть труднодоступным для неподготовленного читателя.

Тем не менее, для тех, кто заинтересован в альтернативных иЭзотерических интерпретациях христианства, книга "Сущность Христианства" предлагает уникальную и глубокомысленную перспективу. Она может дать новый взгляд на знакомые концепции и вдохновить на дальнейшее исследование духовной природы.



"Сущность Христианства" Рудольфа Штайнера - это нетрадиционный и исследовательский труд, который бросает вызов традиционным христианским толкованиям. Он предлагает оригинальную и увлекательную интерпретацию учения Христа, которая может заинтересовать как верующих, так и тех, кто интересуется духовностью и религией с эзотерической точки зрения.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.