Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Ричард Бокэм - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Книга - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей.  Ричард Бокэм  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Ричард Бокэм

Жанр:

Религиоведение

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Эксмо

Год издания:

ISBN:

978,–5–699–46401–2

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей"

Эта книга — удивительное расследование всемирно известного ученого, которое проливает свет на жизнь Иисуса и происхождение Евангелий. Сюда вошли результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти. Автор объясняет, как получилось так, что слова и поступки Иисуса не были забыты и достоверно известны всему миру и теперь, и приоткрывает завесу над одной из величайших тайн Библии: тайной личности любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия. Впервые на русском языке главный труд одного из самых авторитетных специалистов по Новому Завету.

Впервые:

Живые свидетельства всех непосредственных участников евангельских событий и древних церковных историков и апологетов, проанализированные одним из самых авторитетных исследователей Библии.

Результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти и жизни первого христианского поколения.

Уникальная реконструкция цепочек, по которым устно передавались рассказы о словах и поступках Иисуса от человека к человеку.

Тайна личности анонимного любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия.

Ричард Бокэм — специалист по Новому–Завету, профессор Университета Сент–Эндрюс ( Шотландия ), член Британской академии и Королевского научного общества Эдинбурга.

Как создавали портрет исторического Иисуса • Отличается ли Иисус ученых от Христа верующих • Можно ли узнать из церковных Евангелий о настоящем Иисусе • Евангелия как свидетельства очевидцев · Особенности исторических свидетельств в Древнем мире • Устные свидетельства очевидцев и письменные — Евангелия

Первый ключевой свидетель и его утерянные труды • Кто именно передавал предания об Иисусе • Живые голоса свидетелей •Авторитет устных сообщений в древнем мире • Методы работы античных историков •Предания старцев, собранные Папием •·Папий Иерапольский: профан или добросовестный историк?

Загадка безымянных персонажей ЕвангелийЗначение деталей в евангельских повествованияхЗачем безымянным очевидцам Иисуса давали имена в поздних неканонических ЕвангелияхПочему евангелисты сознательно опускали или приводили имена некоторых персонажейВсе безымянные и названные по именам персонажи четырех канонических Евангелий

Какие имена носили палестинские иудеи во времена ИисусаСамые популярные и редкие именаПроисхождение евангельских именКак различали людей с одинаковыми именами

Конкретные люди, стоящие за ЕвангелиямиПочему апостолов было именно двенадцатьКто на самом деле входил в состав ДвенадцатиВсе об именах двенадцати апостолов

Свидетельства тех, кто был с Иисусом с самого начала его служенияЧто указывает на то, что канонические Евангелия — это запись свидетельств·По каким правилам создавалось Евангелие от Куки·Кто был главным источником информации для автора Евангелия от Марка и как об этом сообщает само ЕвангелиеЧье свидетельство приведено в Евангелии от Иоанна·Намеки и недосказанности Четвертого ЕвангелияЗагадка анонимного Любимого УченикаСвидетельства очевидцев в популярных античных биографиях

Евангелие от Марка о своем источнике информацииУстные рассказы апостола Петра и самое древнее Евангелие·Психологический портрет апостола ПетраЕвангелие от Марка — история Иисуса с позиции Петра, его личные воспоминания

Странная безымянность некоторых персонажей Евангелия от МаркаАнонимные сторонники Иисуса·Атмосфера опасности и конспирации как указание на историчность евангельских событий·Загадка безымянного нагого юноши из рассказа об аресте Иисуса

И снова свидетельства Папия Иерапольского·Подробный анализ сообщения Папия об апостоле Петре и евангелисте Марке •·О чем вспоминал Петр и как это записал Марк •· Отличительные особенности Евангелия от МаркаПодробный анализ сообщения Папия о евангелисте Матфее • Почему Папий превыше всего ценил Евангелие от ИоаннаСтруктура Евангелия от Марка

Путь устного предания от очевидцев к евангелистам·Три основные модели устной традиции в современной библеистике·Перспективы для нашего понимания процессов передачи предания об Иисусе в древней церкви

Передача предания в терминах раннехристианских авторов·От кого получал предание апостол Павел·Причины, сохранения предания об Иисусе • Правила передачи сведений о прошлом в устных сообществах·Евангелия как биографии Иисуса • Особенности передачи рассказов об Иисусе·Заучивание наизусть в Древнем мире • Почему предание об Иисусе вариантивноКак контролировалась устная передача предания

Идентифицируемые авторитетные личности, положившие начало преданию·Цепочки учителей / учеников, по которым передавалось предание·Иерусалимская церковь основана очевидцами • Об анонимности Евангелий •·О чем говорят заглавия Евангелий·Коммуникации в раннехристианском движенииОдна из причин написания Евангелий·Память общины и отдельных людей

Особенности и разновидности памятиКак могут конструироваться воспоминания ·Принципы интерпретации событий прошлого·Точка зрения участника и точка зрения наблюдателя событияНадежны ли воспоминания о евангельских событиях·История жизни Иисуса в памяти свидетелей·Связь форм евангельских преданий с очевидцами· Психология свидетельских показаний в суде

Свидетельство Любимого Ученика об авторстве Евангелия от ИоаннаПараллельная структура Пролога и Эпилога Евангелия от ИоаннаСоперничество Любимого Ученика и апостола ПетраЗагадочные свидетели истинности Евангелия от Иоанна

О чем свидетельствует анонимный Любимый УченикМотив суда в Евангелии от ИоаннаКак Евангелие от Иоанна подчеркивает авторитет Любимого Ученика как свидетеля жизни ИисусаОсобая близость Любимого Ученика к ИисусуВходил ли автор Четвертого Евангелия в число двенадцати апостоловЗачем автор Евангелия от Иоанна сохранил имя Любимого Ученика в тайнеИсторичность Евангелия от Иоанна

Автор Евангелия от Иоанна и апостолы • Личность Любимого Ученика — свидетельство Папия·Старец Иоанн — таинственный ученик Иисуса·Старец Иоанн как автор Евангелия от Иоанна и трех Иоанновых посланий • Два Иоанна и молчание Евсевия Кесарийского·Свидетельство об Иоанне в Каноне Муратори·Ириней Лионский об Иоанне и «преданиях старцев»·Папий Иерапольский как источник Евсевия Кесарийского

Свидетельство об Иоанне Поликрата ЭфесскогоИоанн — участник Тайной вечери не из числа Двенадцати, носивший петалон·Любимый Ученик Иисуса — иудейский первосвященник ИоаннСвидетельство об Иоанне Иринея ЛионскогоКак отождествили Иоанна, автора Четвертого Евангелия, Откровения и Посланий, и апостола Иоанна, сына Зеведеева

Иисус Евангелий — это Иисус глазами очевидцевФилософские аспекты свидетельства·Свидетельство — основа знания, требующая доверияСвидетельство перед судом истории·Когда участники и свидетели не могут не свидетельствовать — события «на границе восприятия»·Богословие свидетельства

Читаем онлайн "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей". [Страница - 2]

там, где все остальные потерпели поражение. В различных стадиях поиска Иисуса отражаются целые эпохи культурной и религиозной истории западного мира. Отношение к поиску — положительное, отрицательное или неоднозначное — определяет собой целые богословские школы.

В начале XXI века поиск исторического Иисуса, особенно в Северной Америке, ведется активнее, чем когда бы то ни было. Свою роль играют здесь как беспрецедентный объем новозаветных исследований, так и характерные особенности американских средств массовой информации. Однако куда более значительно то, что фигура Иисуса, в отличие от более секуляризованных обществ Европы, сохраняет для американской культуры первоочередную значимость[1]: вот почему стремление — не столько богословов или духовных вождей, сколько историков — восстановить действительный облик Иисуса находит столь живой отклик в сердцах верующих, полу–верующих, бывших верующих и тех, кто готов поверить в Иисуса согласно религиозным представлениям. Равнозначен ли «исторический Иисус» — то есть Иисус, которого историки могут реконструировать так же, как любую другую часть истории — фигуре, стоящей в центре христианской веры? Вот вопрос, волнующий и тревожащий как самих ученых, так и тех, кто читает их книги.

С самого начала поиска декларируемая задача — создать портрет Иисуса как исторической личности, используя методы чистой науки, без оглядки на веру и догматы, — вызывала у христианских богословов и верующих немало вопросов и сомнений. Что конкретно понимается под «историческим Иисусом»? Ведь у этого выражения не менее трех значений. Оно может означать Иисуса в его земной жизни — в отличие от того Иисуса, который, согласно вере христиан, вознесен на небеса, ныне живет и правит там, но снова явится на землю в конце мировой истории. В этом смысле «исторический Иисус» не равен Иисусу, о котором знают и которому поклоняются христиане: он — лишь часть его; тем не менее в таком значении эта формулировка вопросов не вызывает.

Однако полное представление об Иисусе в его историческом бытии нам, разумеется, недоступно. Целый мир не вместил бы книг, необходимых, чтобы записать все возможные наблюдения и сведения об Иисусе — как гласит заключительный стих Евангелия от Иоанна. Как и любой другой исторический персонаж, Иисус, живший в Палестине в I веке новой эры, известен нам лишь по сохранившимся свидетельствам. Следовательно, выражение «исторический Иисус» может означать не историческое бытие Иисуса в целом, а лишь ту его часть, которая нам доступна. Но здесь мы сталкиваемся с важнейшей методологичской проблемой. Для христианской веры земной Иисус, известный нам — это Иисус канонических Евангелий, тот Иисус, каким изображают его Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Разумеется, определенные трудности связаны с тем, что эти четыре рассказа не во всем совпадают; однако нет сомнений, что Иисус, веру в которого пронесла сквозь столетия церковь, — и есть Иисус, о котором рассказывают Евангелия. Это означает, что христианская вера опирается на эти тексты. Христиане утверждают, что в Евангелиях мы имеем дело с изображением реального Иисуса; поэтому трудно понять, как христианская вера и христианское богословие могут сосуществовать с позицией радикального недоверия к евангельским текстам.

Однако все меняется, когда историк начинает подозревать, что евангельские тексты скрывают от нас реального Иисуса: в лучшем случае — поскольку рассматривают его в свете веры первых христиан, в худшем — потому что по большей части выдумывают собственного Иисуса, ориентируясь на потребности и интересы различных общин древней церкви. В этом случае выражение «исторический Иисус» уже означает не Иисуса Евангелий, но якобы реального Иисуса, заслоненного от нас Евангелиями, того Иисуса, которого должен открыть историк, подвергнув Евангелия безжалостному объективному (или претендующему на объективность) анализу. Важно понять, что перед нами не просто отношение к Евангелиям как к историческому источнику. Речь идет о применении ко всем сторонам евангельских свидетельств методологического скептицизма, с тем, чтобы получить результат, достоверный не потому, что о нем свидетельствуют Евангелия, но потому, что он независимо засвидетельствован исторической наукой. Естественно, в результате таких трудов возникает не один, а множество исторических Иисусов. Среди современных Иисусов на выбор — Иисус --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей» по жанру, серии, автору или названию: