Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей


Хрень какая то с названием, в первой и второй книге ОКБ совершенно другой сюжет. А в этой Дилогии Балк упоминается пару раз мельком. Первая часть по сути должна войти в Цикл "Одисея Адмирала", про Руднева больше всего написано, как раз в "Туда и Обратно"( а то там только "Обратно"). Вторая часть обо всех подряд, но Балка я пока не вижу. В общем "ЭТО" не Одиссея Капитана Балка, совершенно другое произведение.

Ричард Бокэм - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей

Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Книга - Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей.  Ричард Бокэм  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей
Ричард Бокэм

Жанр:

Религиоведение

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Эксмо

Год издания:

ISBN:

978,–5–699–46401–2

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей"

Эта книга — удивительное расследование всемирно известного ученого, которое проливает свет на жизнь Иисуса и происхождение Евангелий. Сюда вошли результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти. Автор объясняет, как получилось так, что слова и поступки Иисуса не были забыты и достоверно известны всему миру и теперь, и приоткрывает завесу над одной из величайших тайн Библии: тайной личности любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия. Впервые на русском языке главный труд одного из самых авторитетных специалистов по Новому Завету.

Впервые:

Живые свидетельства всех непосредственных участников евангельских событий и древних церковных историков и апологетов, проанализированные одним из самых авторитетных исследователей Библии.

Результаты новейших исследований древней культуры, человеческого мозга, механизмов памяти и жизни первого христианского поколения.

Уникальная реконструкция цепочек, по которым устно передавались рассказы о словах и поступках Иисуса от человека к человеку.

Тайна личности анонимного любимого ученика Иисуса, загадочного автора Четвертого Евангелия.

Ричард Бокэм — специалист по Новому–Завету, профессор Университета Сент–Эндрюс ( Шотландия ), член Британской академии и Королевского научного общества Эдинбурга.

Как создавали портрет исторического Иисуса • Отличается ли Иисус ученых от Христа верующих • Можно ли узнать из церковных Евангелий о настоящем Иисусе • Евангелия как свидетельства очевидцев · Особенности исторических свидетельств в Древнем мире • Устные свидетельства очевидцев и письменные — Евангелия

Первый ключевой свидетель и его утерянные труды • Кто именно передавал предания об Иисусе • Живые голоса свидетелей •Авторитет устных сообщений в древнем мире • Методы работы античных историков •Предания старцев, собранные Папием •·Папий Иерапольский: профан или добросовестный историк?

Загадка безымянных персонажей ЕвангелийЗначение деталей в евангельских повествованияхЗачем безымянным очевидцам Иисуса давали имена в поздних неканонических ЕвангелияхПочему евангелисты сознательно опускали или приводили имена некоторых персонажейВсе безымянные и названные по именам персонажи четырех канонических Евангелий

Какие имена носили палестинские иудеи во времена ИисусаСамые популярные и редкие именаПроисхождение евангельских именКак различали людей с одинаковыми именами

Конкретные люди, стоящие за ЕвангелиямиПочему апостолов было именно двенадцатьКто на самом деле входил в состав ДвенадцатиВсе об именах двенадцати апостолов

Свидетельства тех, кто был с Иисусом с самого начала его служенияЧто указывает на то, что канонические Евангелия — это запись свидетельств·По каким правилам создавалось Евангелие от Куки·Кто был главным источником информации для автора Евангелия от Марка и как об этом сообщает само ЕвангелиеЧье свидетельство приведено в Евангелии от Иоанна·Намеки и недосказанности Четвертого ЕвангелияЗагадка анонимного Любимого УченикаСвидетельства очевидцев в популярных античных биографиях

Евангелие от Марка о своем источнике информацииУстные рассказы апостола Петра и самое древнее Евангелие·Психологический портрет апостола ПетраЕвангелие от Марка — история Иисуса с позиции Петра, его личные воспоминания

Странная безымянность некоторых персонажей Евангелия от МаркаАнонимные сторонники Иисуса·Атмосфера опасности и конспирации как указание на историчность евангельских событий·Загадка безымянного нагого юноши из рассказа об аресте Иисуса

И снова свидетельства Папия Иерапольского·Подробный анализ сообщения Папия об апостоле Петре и евангелисте Марке •·О чем вспоминал Петр и как это записал Марк •· Отличительные особенности Евангелия от МаркаПодробный анализ сообщения Папия о евангелисте Матфее • Почему Папий превыше всего ценил Евангелие от ИоаннаСтруктура Евангелия от Марка

Путь устного предания от очевидцев к евангелистам·Три основные модели устной традиции в современной библеистике·Перспективы для нашего понимания процессов передачи предания об Иисусе в древней церкви

Передача предания в терминах раннехристианских авторов·От кого получал предание апостол Павел·Причины, сохранения предания об Иисусе • Правила передачи сведений о прошлом в устных сообществах·Евангелия как биографии Иисуса • Особенности передачи рассказов об Иисусе·Заучивание наизусть в Древнем мире • Почему предание об Иисусе вариантивноКак контролировалась устная передача предания

Идентифицируемые авторитетные личности, положившие начало преданию·Цепочки учителей / учеников, по которым передавалось предание·Иерусалимская церковь основана очевидцами • Об анонимности Евангелий •·О чем говорят заглавия Евангелий·Коммуникации в раннехристианском движенииОдна из причин написания Евангелий·Память общины и отдельных людей

Особенности и разновидности памятиКак могут конструироваться воспоминания ·Принципы интерпретации событий прошлого·Точка зрения участника и точка зрения наблюдателя событияНадежны ли воспоминания о евангельских событиях·История жизни Иисуса в памяти свидетелей·Связь форм евангельских преданий с очевидцами· Психология свидетельских показаний в суде

Свидетельство Любимого Ученика об авторстве Евангелия от ИоаннаПараллельная структура Пролога и Эпилога Евангелия от ИоаннаСоперничество Любимого Ученика и апостола ПетраЗагадочные свидетели истинности Евангелия от Иоанна

О чем свидетельствует анонимный Любимый УченикМотив суда в Евангелии от ИоаннаКак Евангелие от Иоанна подчеркивает авторитет Любимого Ученика как свидетеля жизни ИисусаОсобая близость Любимого Ученика к ИисусуВходил ли автор Четвертого Евангелия в число двенадцати апостоловЗачем автор Евангелия от Иоанна сохранил имя Любимого Ученика в тайнеИсторичность Евангелия от Иоанна

Автор Евангелия от Иоанна и апостолы • Личность Любимого Ученика — свидетельство Папия·Старец Иоанн — таинственный ученик Иисуса·Старец Иоанн как автор Евангелия от Иоанна и трех Иоанновых посланий • Два Иоанна и молчание Евсевия Кесарийского·Свидетельство об Иоанне в Каноне Муратори·Ириней Лионский об Иоанне и «преданиях старцев»·Папий Иерапольский как источник Евсевия Кесарийского

Свидетельство об Иоанне Поликрата ЭфесскогоИоанн — участник Тайной вечери не из числа Двенадцати, носивший петалон·Любимый Ученик Иисуса — иудейский первосвященник ИоаннСвидетельство об Иоанне Иринея ЛионскогоКак отождествили Иоанна, автора Четвертого Евангелия, Откровения и Посланий, и апостола Иоанна, сына Зеведеева

Иисус Евангелий — это Иисус глазами очевидцевФилософские аспекты свидетельства·Свидетельство — основа знания, требующая доверияСвидетельство перед судом истории·Когда участники и свидетели не могут не свидетельствовать — события «на границе восприятия»·Богословие свидетельства

Читаем онлайн "Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей". [Страница - 5]

остается неизменным: что бы ни рассказывали свидетели жизни Иисуса, в какой бы форме ни повторяли они его учения — между их свидетельством и Евангелиями лежит долгий, извилистый путь анонимной передачи преданий в среде первых христиан. От первоначальных свидетельств в Евангелиях мало что осталось. Некоторые ученые подчеркивают консерватизм устной традиции и полагают, что свидетельства очевидцев сохранились в ней достаточно полно и неискаженно; другие утверждают, что христианские общины подходили к преданиям творчески, зачастую приспосабливали их к своим потребностям и целям, ради этого сильно изменяли известные им предания и даже выдумывали новые. Но была ли эта устная традиция консервативной или творческой, — предполагается, что очевидцы, положив ей начало, далее не имели с ней ничего общего.

Однако на эту картину есть простое и очевидное возражение — оно часто произносится, но редко воспринимается всерьез. Прекрасная его формулировка дана в 1933 году Винсентом Тейлором, ученым, более всего сделавшим для переноса методов немецкой школы истории форм на почву англоязычной новозаветной библеистики. Вот его знаменитое замечание: «Будь историки форм правы — это означало бы, что все ученики отправились на небеса немедленно после Воскресения»[4]. Далее Тейлор указывает, что многие свидетели и участники событий, о которых рассказано в Евангелиях, «не отошли в вечный покой немедленно: в течение по меньшей мере жизни одного поколения они вращались в первых палестинских общинах, проповедовали, общались с первыми христианами — следовательно, воспоминания их были в распоряжении всякого, кто желал узнать больше»[5]. Уже в наше время Мартин Хенгель, споря с историей форм, настаивал, что «личная связь преданий об Иисусе с конкретными рассказчиками, точнее, с их памятью и проповедью… исторически неопровержима», однако совершенно не замечается школой истории форм, утверждающей, что «традиция циркулировала "анонимно"… в общинах, рассматриваемых как безличные коллективы»[6]. В этой книге я хочу, помимо всего прочего, представить доказательства (многие из которых до сих пор не замечались), позволяющие установить «личную связь преданий об Иисусе с конкретными рассказчиками» в период передачи традиции авторам Евангелий, сделав ее если не «исторически неопровержимой», то как минимум очень вероятной.

Евангелия писались по живым воспоминаниям о тех событиях, которые в них описаны. Евангелие от Марка написано в то время, когда множество очевидцев были еще живы; другие Евангелия — в те годы, когда непосредственных очевидцев осталось уже немного, собственно, в тот момент, когда их свидетельство могло бы погибнуть, не будь оно вовремя записано. Это очень значимый факт, подтверждаемый не какими–то чрезмерно ранними, а общепринятыми датировками Евангелий. Одно из последствий моды на историю форм, с ее представлением об анонимной передаче предания в общине — создавшееся у большинства исследователей некритическое впечатление, что между евангельскими событиями и созданием Евангелий прошло гораздо больше времени, чем могло пройти в реальности. Мы привыкли работать с устной традицией, передаваемой в традиционном обществе от поколения к поколению. Нам кажется, что прежде чем достичь авторов Евангелий, предания об Иисусе должны были пройти через множество умов и уст. Однако на самом деле речь идет о периоде, не превышающем срок одной довольно долгой (для той эпохи) человеческой жизни.

Биргер Герхардссон также отмечает влияние истории форм, в которой восприятие устной традиции, стоящей за Евангелиями, часто строится по образцу восприятия фольклора:


По–видимому, параллели с фольклором — материалом, накапливающимся на протяжении веков и на обширном географическом пространстве, — соблазняют ученых бессознательно растягивать хронологические и географические рамки формирования раннехристианской традиции. Однако здесь необходим более трезвый подход к истории. В новозаветный период христианство было далеко не так распространено, а церковь — далеко не так многочисленна, как мы себе представляем[7].


Если, как я покажу в этой книге, период между «историческим» Иисусом и Евангелиями в действительности заполнен не анонимными коллективными преданиями, а постоянным присутствием и свидетельством очевидцев, которые до самой своей смерти оставались --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.

Книги схожие с «Иисус глазами очевидцев Первые дни христианства: живые голоса свидетелей» по жанру, серии, автору или названию:

Иисус Христос — бог, человек, миф?. Михаил Моисеевич Кубланов
- Иисус Христос — бог, человек, миф?

Жанр: История: прочее

Год издания: 1964

Серия: АН СССР. Научно-популярная литература. Научно-популярная серия