схиархим. Агапит Беловидов - Житие оптинского старца Льва

помыслами тщеславия, с неприятностию пожинает снопы сердечных семян».

(обратно)

124

Этим словом старец сравнивает их с древними жителями города Афин, между которыми была распространена страсть любопытства и новостей.

(обратно)

125

Страстную часть, то есть вожделение и раздражительность. По учению святых отцов естество души разделяется на три части: словесную (разумную), яростную (раздражительную) и похотную (вожделевательную).

(обратно)

126

Очищает.

(обратно)

127

Божий.

(обратно)

128

Удерживается наказанием.

(обратно)

129

Прямо — вперед.

(обратно)

130

Ужасных.

(обратно)

131

См. 1-ю часть Добротолюбия славянского.

(обратно)

132

Лукавым любопытством.

(обратно)

133

К сожалению, они затеряны впоследствии.

(обратно)

134

Просившим у старца рукописного наставления, для постоянного руководства, письмо особенно замечательно. С сего № 14 и последующие письма писаны, по поручению старца Льва, его сотрудником старцем отцом Макарием (Ивановым).

(обратно)

135

См. в «Дост. сказ. о подв. святых отцов» главу о авве Римлянине.

(обратно)

136

Все эти последние 14 писем писаны к одному лицу, бывшему впоследствии иноку Оптиной пустыни.

(обратно)

137

Родитель его принадлежал к раскольнической секте.

(обратно)

138

Это писано из Тихоновой пустыни (Калужской губернии), куда покойный старец часто перед кончиной ездил для внутреннего устройства оной, по просьбе его учеников, там живших. [В издании 1917 года числа нет.]

(обратно)

139

Вероятно, это упоминается о горькой воде, которой старец часто просящих пользовал.

(обратно)

140

Письма старца Леонида к вышеозначенному лицу прекратились, так как старец 11 октября 1841 года скончался.

(обратно)

Комментарии

1

Предисловие к изданию 1917 года. — Примеч. ред.

(обратно)

2

Нелишне, кроме того, заметить следующее. В одном из периодических духовных изданий напечатано: «Во время жизни своей в скитах он (старец иеромонах Леонид) часто встречался с дикими зверями — с медведями и волками, но звери не делали ему вреда, и только один волк ухватил было его раз зубами за ногу, но тотчас же, точно чем-то испуганный, оставил пустынника и убежал». Из прежних изданий жизнеописания старца Леонида видно, что он жил в двух скитах — в одном скиту на Валааме и через немалое время в другом — оптинском. О валаамском местопребывании иноков бывший валаамский игумен отец Варлаам († 1849), доживавший последние годы своей жизни на покое в оптинском скиту, имел обыкновение при случае говорить: «Хорошо, нечего сказать, хорошо и у вас, а все не то, что на Валааме. Там возьмешь, бывало, краюшку хлеба за пазуху, и хоть три дня оставайся в лесу: ни дикого зверя, ни злого человека; Бог да ты, ты да Бог» ([Леонид (Кавелин), иером.]. Историческое описание скита во имя Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной пустыни. СПб., 1862. С. 231). Из этих слов отца игумена Варлаама можно заключить, что на Валааме диких зверей нет, и, следовательно, отец Леонид не мог там встречаться с медведями и волками. Живя же в оптинском скиту, отец Леонид, хотя имел обыкновение иногда летом делать по лесу прогулки, но всегда в полуденное время и в сопровождении нескольких своих учеников, которые после кончины старца, при воспоминании о нем, говорили, что и здесь встреч с волками и медведями никогда не было. А что действительно один волк поранил старца Леонида, так это было еще до поступления его в монастырь. О сем в предлагаемом жизнеописании сказано подробно.

(обратно)

3

Святой Иоанн Лествичник говорит: «Поистине великое дело благодушно и мужественно подвизаться в безмолвии... Но без сравнения большее дело — не бояться внешних молв, а средь шума их сохранять неподвижное и небоязненное сердце и, с человеками обращаясь по внешности, внутренно пребывать с Богом» (Слово к пастырю. Гл. 9 // Иоанн Лествичник. Преподобного отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица и Слово к пастырю). Впрочем, сей меры возраста духовного достигают немногие и непросто, а получают ее --">