схиархим. Агапит Беловидов - Житие оптинского старца Льва

как воздаяние за многие труды, наипаче же за смирение. И тогда-то, будучи промыслительно вызваны на подвиг служения ближним, могут приносить им великую духовную пользу, сами не вредясь нисколько от сообращения с другими. Таковы и были приснопамятные старцы отец Феодор и отец Леонид, — присовокупим к сему: и преемники отца Леонида — оптинские старцы отец Макарий и отец Амвросий.

(обратно)

4

Из числа великих пустынножителей и преподобных отцов немногие по примеру Арсения Великого и преподобного Феодора Фермейского до конца своей жизни по возможности избегали обязанности учить других и уклонялись (впрочем, только отчасти, а не совершенно) от тех, кои обращались к ним за духовными советами. Большая же часть преподобных отцов следовала примеру основателя монашества Антония Великого, который, проведши 35 лет в подвижнических трудах и безмолвии, потом сделался, по выражению святого Афанасия Великого, благим врачом для всего Египта, то есть духовным руководителем и наставником всех прибегавших к нему иноков и мирян. Даже святые столпники, после долгого удаления от мира и после подвижничества в уединении, конец своей жизни посвящали на служение страждущему человечеству, не отвергая никого, кто к ним обращался за духовным врачеванием.

В монастырях египетских принимались не только приходящие монахи и клирики, но и миряне, и женщины, для приема коих устроены были особые помещения. По уставу Пахомия Великого, основателя иноческого общежития, предписывалось иметь особое попечение о женщинах, как более немощных и более нуждающихся в духовном окормлении. Кроме того, Пахомий Великий в недальнем расстоянии от Тавенского монастыря устроил женский монастырь, который управлялся его сестрою, но вместе с тем находился под собственным его духовным руководством. То же делал и святой Василий Великий.

Преподобный Исидор Пелусиот, ревнуя о благосостоянии всей Православной Церкви и о душевной пользе всех христиан, писал поучительные письма (по словам Никифора Каллиста, числом до 10 000) к лицам всех состояний и сословий — от императора до простого воина, от патриарха и епископов до чтецов и простых иноков.

(обратно)

5

Гонение, воздвигнутое на старца Леонида ради его служения страждущему человечеству, напоминает древнее житие преподобного Авраамия Смоленского, о котором святитель Димитрий Ростовский так повествует: «Многие не только из иноков, но и из мирян, нарочно из разных мест приходили к нему, чтобы слышать из уст его душеполезные наставления. Ненавидящий же добро диавол, не терпя видеть бываемую пользу от угодника Божия, воздвигнул на него гонение, возбудив в некоторых черноризцах зависть и ненависть к нему. Но незлобивый раб Господень все то с кротостию и смирением терпел; от своего же дела не переставал, а продолжал приходящих к нему учить и утешать благодатию Христовою. Игумен, подстрекаемый отчасти черноризцами, отчасти же невидимым врагом, запрещал блаженному учить, говоря: “Вот ты привлек к себе весь народ и гордишься, и тщеславишься, что ты книжен и учителен и лучше нас; но перестань учить; я за тебя буду отвечать Богу”. Так игумен, запрещая Авраамию с гневом, отгонял приходящих к нему пользы ради и много оскорблял раба Господня, заграждая источник благодати, истекающий из уст его, и наконец с бесчестием выгнал из монастыря. Тогда раб Христов Авраамий перешел в Смоленск и начал жить в другом монастыре, но и там не оставлял своего дела, ибо и туда еще более начали приходить к нему люди для духовного назидания».

Также и в жизнеописании преподобного Серафима Саровского читаем, что однажды отец игумен Нифонт, ублажая старца за его подвиги, вместе с тем передал ему, что братия по строгости своего подвижничества не одобряли отца Серафима, что он принимал к себе людей всякого пола и рода, хотя и для спасительного назидания. Говорил же так отец игумен Нифонт единственно потому, что братия соблазнялись, а сам он глубоко любил и уважал старца Серафима. Выслушав слова отца игумена, старец упал ему в ноги и дал мудрый и спасительный ответ: не предаваться на будущее время ложным внушениям и не принимать от братий всякого слова на ближнего без рассуждения. «Ты пастырь, — говорил он, — не позволяй же всем напрасно говорить, беспокоить себя и путников, идущих к вечности. Ибо слово твое сильно и посох, как бич, для всех страшен». Отец игумен убедился этими словами старца и --">