А. В. Велько (сост.) - Святой Иоанн Кронштадтский о молитве и ее значении в жизни христианина. Извлечения из дневника с комментариями пастырей

пользовать­
ся этой высокой честью для того, чтобы за­
служить от Господа еще большие почести —
горнего звания. Там, на небе, наша полная
слава, а здесь только начатки ее, являемые
верным христианам».
Или в другом месте автор восторженно
говорит:
«О, какой дар неоцененный — молитва!
Слава Тебе, Отче щедрот и Боже всякия
10

утехи! Слава Тебе, Сыне Божий, единород­
ный, исходатайствовый нам бесконечное
прощение грехов наших! Слава Тебе, Душе
Всесвятый, ходатайствуяй о нас воздыхании
неизглаголанными (Рим. 8, 26), дающий пла­
менную с воздыханиями и слезами молитву,
согревающий хладную душу, дающий умиле­
ние и скорбь о грехах, очищающий, освящаю­
щий, умиротворяющий, укрепляющий и об­
новляющий нас! Слава Тебе, Троице Святая,
Безначальная, Живоначальная, вовеки бла­
гословляемая от всех созданий умных!»
Вообще мысль почтенного автора не один
раз обращается на те сладость и блаженство,
какие дает верующему истинная молитва.
«Мне прилеплятися Богови благо есть, —
говорит Давид (Пс. 72, 28), испытавший
сладость в молитве и хвалении Бога. То же
подтверждают другие люди, а также и я
грешный. Заметьте: еще здесь — на зем­
ле — прилепляться Богу благо, хорошо
(когда мы в грешной плоти, у которой мно­
го своего приятного или неприятного). Как
же благо будет соединяться с Богом там —
11

на небе! А блаженство прилепления Богу
здесь, на земле, есть образец и залог бла­
женства прилепления Богу после смерти —
в вечности. Видишь, как благ, милосерд,
истинен Творец; чтобы уверить тебя в бу­
дущем блаженстве, происходящем от со­
единения с Ним, Он дает тебе испытывать
начаток этого блаженства здесь — на зем­
ле, когда ты искренно приступаешь к Не­
му. Да, невидимая душа моя действительно
еще здесь упокоевается в Невидимом Боге,
значит, тем больше по отрешении от тела
она упокоится в Нем».
Он сам, великий молитвенник нашего
времени, свидетельствует о себе.
«Люблю я молиться в храме Божием,
особенно в святом алтаре, у престола или
у жертвенника Божия, ибо чудно изменя­
юсь я во храме благодатию Божиею; в мо­
литве покаяния и умиления спадают с души
моей терния, узы страстей, и мне становится
так легко; все обаяние, вся прелесть страс­
тей исчезают, я как бы умираю для мира
и мир для меня со всеми своими благами;

я оживаю в Боге и для Бога, для единого
Бога, и весь Им проникаюсь и бываю един
дух с Ним; я делаюсь как дитя, утешаемое
на коленях матери; сердце мое тогда пол­
но пренебесного, сладкого мира; душа про­
свещается светом небесным; все светло ви­
дишь, на все смотришь правильно, ко всем
чувствуешь дружество и любовь к самим
врагам и охотно их извиняешь и прощаешь.
О, как блаженна душа с Богом! Церковь —
истинно земной рай».
Пастырь-сердцеведец, наблюдавший за
нравственною жизнию нашего общества,
убежден, что причина неверия многих за­
ключается именно в том, что потерян дух
молитвы, питающий веру, а затем иссякла
и вера. «Люди впали в безверие оттого, что
потеряли совершенно дух молитвы или во­
все не имели и не имеют его, короче — отто­
го, что не молятся. Князю века сего простор
для действия в сердцах таких людей; он го­
сподин в них. Молитвою они не испраши­
вали и не испрашивают себе у Господа ро­
сы благодати Божией (а только просящим

и ищущим подаются дары Господни), и вот
сердца, испорченные по природе, без живи­
тельной росы Духа Святого пересохли и от
крайней сухоты наконец запылали адским
пламенем неверия, а диавол знает только
воспламеняет страсти, поддерживающие
этот ужасный огонь, и торжествует при ви­
де погибели несчастных душ, искупленных
кровию Того, Кто попрал его державу».

Трудность молитвы
Борьба с искушениями во время молитвы

М о литва, будучи величайшим и важней­
шим подвигом жизни, есть труднейший
подвиг. Чтобы молитва была истинной и
благоплодной, нужны многие условия, ис­
полнить которые весьма трудно обременен­
ному плотию и грехами человеку. В те ми­
нуты, когда становишься на молитву, вдруг
начинают волноваться дурные движения
сердца, и вот душа, уже по-видимому го­
товая к молитве, начинает рассеиваться, и
желанный дух самособранности души исче­
зает. «Во время молитвы бывают иногда ми­

нуты убийственного мрака и стеснения сер­
дечного, происходящих от неверия --">