А. В. Велько (сост.) - Святой Иоанн Кронштадтский о молитве и ее значении в жизни христианина. Извлечения из дневника с комментариями пастырей

твердого упования. Она
укрепляет веру и надежду, учит терпению,
соблюдению заповедей и особенному ис­
прошению благ небесных, она произраща­
ет многие плоды, исчисление коих излиш­
не». Она есть «пища и жизнь души». Тот,
кто требует доказательства сему, подобен
«слепому, во время ясного полудня сомне­
вающемуся во свете солнечном». «Молитва
есть дыхание духовного человека, — гово­
рит святитель Филарет. — Как дыханием
телесный человек привлекает окружающий
воздух и вдыхает из него жизненность и си­
лу, так молитвою душа отверзает себя везде
присутствующему Духу Божию и приемлет
от Него жизнь и силу духовную».
Послушаем же теперь, что говорит о мо­
литве тот пастырь, сила и действенность мо­

литвы которого известна не только во всех
концах России, но и за границей, — послу­
шаем его мыслей о молитве, которые явля­
лись, по его словам, в «минуты благодатно­
го озарения, особенно во время молитвы».

Молитва, ее сущность,
значение и сладость
«М олитва есть дыхание души, как воз­
дух — дыхание естественное тела. Мы
дышим Духом Святым. Ни одного слова мо­
литвы не можешь сказать от всего сердца без
Духа Святого. Молясь, усты ко устам с Го­
сподом беседуешь, и если имеешь открытые
верою и любовию уста, в то же время как бы
вдыхаешь из Него просимые духовные блага
Духом Святым»*. «Молитва — златая связь
человека-христианина, странника и при­
шельца на земле, с миром духовным, коего
он член, и паче всего с Богом — Источником
жизни; от Бога исшла душа, к Богу и да гря­
дет выну чрез молитву. От молитвы великая
* Здесь и далее цитаты из дневника св. прав. Иоанна Кронш­
тадтского приведены по указанному выше источнику.

польза для молящегося: она упокоевает душу
и тело; она упокоевает не только душу само­
го молящегося (Аз упокою вы!), но и часто
души преставльшихся праотец, отец и бра­
тий наших. Видите, как важна молитва! «Как
дым от горящего дерева идет в воздух, так
душа уходит из тела, предавшегося горению
тления». «Молитва — дыхание духовное. Все
церковные молитвы —дыхание Духа Святого,
как бы духовный воздух и вместе свет, духов­
ный огонь, духовная пища и духовное одея­
ние». Поэтому-то «доколе стоим на усердной
молитве, дотоле и тепло, и легко, и светло на
душе, оттого что мы тогда с Богом и в Боге;
а как с молитвы долой, так и пошли иску­
шения, разные смущения. О, преблаженное
время молитвы!» «Хорошо стоять на солнце:
и тепло, и светло, — так и на молитвах пред
Богом — нашим духовным Солнцем — и со­
греваешься, и просвещаешься». — «Молитва
есть омовение души от духовной грязи».
«Здесь, в мире суеты, в мире прелюбодей­
ном и грешном, непрестанно и часто неза­
метно души и тела наши червь и тля тлит,

татие мысленные подкапывают и кра­
дут (Мф. 6, 19) сокровища души, прав­
ду и мир, и радость о Д усе Святе (Р им.
14, 17). Какое же верное средство от это­
го постоянного растления греховного, от
этих мысленных татей? Молитва покаяния
и веры. Она оживляет, воскрешает истле­
вающую в обольстительных похотях душу
нашу, прогоняет мысленных татей; она —
бич их, а для нас — источник силы, жизни
и спасения. — Слава о сем Господу! Молит­
ва и предохраняет, и избавляет нас от греха.
С молитвою веры хорошо живется, ибо при
молитве живем с Господом, Который прося­
щим обещал всякие блага: Просите, и даст­
ся вам; ищите, и обрящете; толцыте, и от­
верзется вам (Мф. 7, 7; Лк. 11, 9)».
Если таков высокий духовный смысл мо­
литвы и таково великое значение ее в ду­
ховной жизни христианина, то понятно, ка­
кое великое благодеяние дано человечеству
в том, что оно может молиться.
«Какая безмерно великая честь челове­
честву, что оно может отверзать уста свои

пред Богом, вступать с Ним в беседу, про­
сить Его о своих нуждах, благодарить за
благодеяния, славословить Его за неизре­
ченную велелепоту Его и быть уверенным,
что эта жертва благодарения и славосло­
вия приятна Богу, что лучшие, духовные, ко
спасению душ наших относящиеся проше­
ния наши всегда исполняются. Как и в этом
отношении человек безмерно превознесен
пред всеми чувственными и одушевленны­
ми тварями. Ни одна тварь не получила от
Бога такой чести, хотя и они имеют свой
язык, выражающий нужды их природы, ибо
сказано, что и птенцы врановы призывают
Господа (Пс. 146, 9). Будем же --">