Сборник - Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе (1 Кор. 7, 39).

(обратно)

96

Ер. IX ad cler. η. 2. Nondum poenitentia acta, nondum exomologesin facta, nondum manu eis ab episcopo et clero imposita eucharistia eis datur.

(обратно)

97

«Enhmerwsiz». Женева, I — 1994/6, c. 3-4.

(обратно)

98

Tracy Early. «Наследницы Софии». One World, Женева, №195/май 1994, с.16.

(обратно)

99

«Ecumenical Press Servis», Женева, №7/94.03.25, с. 4.

(обратно)

100

Dayton Daily News, 21.5.1994, с. 8.

(обратно)

101

См. «Ортодокс Типос». Афины, 25.5.1987, № 745, с. 2.

(обратно)

102

L'ordination defemmes dans I'Eglise orthodoxe. Les Editions du Cerf, 1998, c. 45.

(обратно)

103

L'ordination defemmes..., с. 49.

(обратно)

104

Предлагаемое вниманию читателей послание относится к половине XIX столетия. Оно было отправлено к Сербским православным христианам в святительство Павла Карловичского, учителем Восточной Церкви, Евгением Булгарисом, пребывавшим тогда на Афоне. Православные христиане в Сербии были в смятении и страхе по причине усилившейся между ними латинской пропаганды: многие еретики, притворяясь православными, обманывали простодушных, и обещаниями и мирскими почестями коварно увлекали их в папское учение. Для назидания их и было написано настоящее послание. В 1839 году опубликовано было «Патриаршее Соборное окружное послание святейшего Вселенского Патриарха Кир Григория и священного Синода ко всем православным, преимущественно же к обитающим в Египте, Сирии и Палестине, для предостережения их от папских еретических заблуждений, проникших в сии страны». К сему посланию приложено было и послание к сербам Булгариса, как признанное полезным для ограждения православных от латинских заблуждений. Перевод с греческого сделан с Константинопольского издания 1839 года.

(обратно)

105

Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Беседы на послание к Ефесянам, беседа 11-я, с. 347.

(обратно)

106

О том, что «от нечестивых оскверненного», то есть крещенного еретиками, необходимо крестить, было постановлено и Поместным Собором Африканских и Нумидийских епископов под председательством Агриппина епископа Александрийского († 220 г.). Свт. Киприан Карфагенский писал: «Великое множество еретиков в областях наших, обратившихся к Церкви, не только не гнушались и не сомневались в необходимости принятия ими благодатного и спасительного крещения, но разумно и охотно соглашались [креститься]». Epist. 73-60 ad Jubajanum. Cap. 3. Ер. 71-58 ad Quintum, cap. 4.

(обратно)

107

В III веке Фирмилиан, епископ Кессарии Каппадокийской, в письме к свт. Киприану Карфагенскому пишет: «Давно уже мы, сошедшись из Галлии, Киликии и других ближайших областей на Соборе в Иконии, что в Фригии, постановили твердо держаться такового мнения об еретиках и отстаивать его, когда обнаружится сомнение относительно этого предмета. Возникло здесь у некоторых сомнение относительно крещения тех, которые, хотя признают новых пророков, однако знают по-видимому того же, что и мы, Отца и Сына. Но мы, рассмотрев этот предмет со всем тщанием, на Соборе в Иконии постановили: вовсе отвергать всякое крещение, которое совершается вне Церкви». Epist. Firmiliani, cap. 7, 19. CSEL 3 pp. 815. 828. Русский перевод в Творениях Киприана, ч. I, с. 378, 384-385.

(обратно)

108

Euseb. Кн. 7, гл. 7.

(обратно)

109

Римский епископ Стефан был одинок в своем мнении и его позиция была настолько противоречива, что св. отцы не придавали его словам особого значения. «На очень больших епископских соборах, как мне известно, — писал свт. Дионисий относительно мнения Стефана, — действительно принято было постановление: всех бывших еретиков сначала оглашать, а затем омывать (крестить) и очищать от грязи старой нечистой закваски». Euseb. Кн. 7, гл. 5.

(обратно)

110

Ер. 69-62 ad Magnum, cap. 10-11. SCEL 3 ρ. 759 sg. Русский перевод, ч. I, с. 368-369.

(обратно)

111

Epist. Firmiliani 75, cap. 18, ρ. 822. Часть I, с. 384. Epist. 74-61 ad Pompejum cap. 5. pp. 802-803, ч. 1, c. 353.

(обратно)

112

Euseb. Η. Е. VII, 9.

(обратно)

113

О недопустимости нововведений в церковно-богослужебной практике. Послание № 1575.

(обратно)

114

Epist. 73-60 ad Jubajanum, cap. 11 ρ. 786, с. 338-339.

(обратно)

115

Правило 1-е.

(обратно)

116

Pedalion. Свт. Никодим святогорец. Афины. 1976, с. 54.

(обратно) --">