Сборник - Плоды экуменического древа. Экуменическое движение в экклезиологическом аспекте

Ariana haer., ad Alex. Constantinopol, n. 12.

(обратно)

149

Это Символ, возвещенный Первым и Вторым Вселенскими Соборами и санкционированный и подтвержденный прочими Соборами. После Седьмого Вселенского, во время Василия, императора Ромеев, был иной Собор, созванный свт. Фотием Патриархом Константинопольским, который иногда символически именуется восьмым Вселенским или десятым Поместным. Собор подтвердил определения Седьмого Вселенского Собора и засвидетельствовал полноту учения, изъясненную в определениях всех Семи Вселенских Соборов в виде Символа православной веры. «Если кто помимо этого священного Символа дерзнет иной писать или прибавлять или убавлять и дерзко отзываться об этом постановлении, — повелевает он, — да будет осужден и извержен из всего христианского общества». Mansi, op. cit. t. XVII, p. 520.

(обратно)

150

Песнь 4-я. Канон святым отцам.

(обратно)

151

В Деяниях Седьмого Вселенского Собора говорится: «Кто, найдя истину, продолжает искать ее, тот ищет лжи».

(обратно)

152

В каноническом праве латинян в 1945 году насчитывалось 2666 канонов. После II ватиканского собора их стало гораздо больше. Постоянное прибавление и изъятие канонов создает неудобства и путаницу из-за существующих в них противоречий, что, впрочем, на руку изобретательным католическим «богословам».

(обратно)

153

II ватиканский собор провозгласил политику «аджорнаменто», означающую изменение традиционного христианского понимания Церкви как богочеловеческого организма. «Аджорнаменто», или «теология культуры», — понимание всех культур человечества как относительно равнозначимых в духовном отношении. «Теология культуры» является основой для католического экуменизма, то есть политики сближения всех религий под главенством ватиканского престола. Практически это выражается в чрезвычайно высокой дипломатической активности Ватикана. Папа Иоанн Павел II совершает множество визитов в нехристианские страны, где участвует в местных обрядах и церемониях, воздает почести святыням, почитаемым в этих религиях (пример тому — визит в Индию, где папе на лице изображали мистическое открытие «третьего глаза» и где он провозгласил индуиста Махатму Ганди учителем Церкви).

(обратно)

154

Служба св. отцам Седьмого Вселенского Собора, октябрь, 11-й день, из стихиры на «Господи воззвах».

(обратно)

155

Служба св. отцам Седьмого Вселенского Собора, октябрь, 11-й день, из стихиры на «Хвалитех», творение свт. Георгия Никомидийскаго.

(обратно)

156

«Благодарю Господа и святую матерь мою, Церковь, непорочную и нетленную Невесту Христову, — писал св. Иоанн Кронштадтский, — что она указала, уравняла, угладила мне верный путь ко спасению, отсекши на Соборах Вселенских и Поместных все ереси и расколы, которые могли служить крайним преткновением и препятствием ко спасению в Боге...». Моя жизнь во Христе, т. 2, ст. 1217.

(обратно)

157

Канон св. отцам Седьмого Вселенского Собора. Песнь 4, тропарь 3.

(обратно)

158

«Вера Церкви, — говорит новомученик епископ Марк (Новоселов), — противится такой-то или такой-то ереси не потому, что эта ересь осуждена таким-то или таким-то Вселенским Собором, а как раз наоборот: такой-то Вселенский Собор осудил такую-то ересь потому, что она противится вере Церкви».

(обратно)

159

Канон св. отцам Седьмого Вселенского Собора. Песнь 1, тропарь 3.

(обратно)

160

До середины XIX века в Православной Церкви даже и не помышляли о восьмом соборе, хотя до этого положение Церкви не раз было очень серьезным (Падение латинян 1054 г., Флорентийская уния 1453 г., реформы Лютера 1521, и проч.). Лишь с проникновением в православное богословие протестантских воззрений возникла мысль о его созыве. Почти всеми богословами того времени необходимость восьмого вселенского собора была отвергнута. Даже такие вольнодумцы, как Розанов и Успенский, категорически отрицали возможность его созыва. Правда, они это представляли как ограниченность Православия из-за разделения с католиками, и потому говорили, что собор может быть лишь всеправославным, а не вселенским. Защитниками же мнения о возможном созыве восьмого собора были лишь некоторые реформаторы, ссылавшиеся на ложное католическое учение о развитии догматов в «живой --">