протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - Вызов экуменизма

Диакон Андрей Кураев

ВЫЗОВ ЭКУМЕНИЗМА

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Право­
славного Богословского Института, посвящена замыслу объединения рели­
гий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним
Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и
столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по кото­
рым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возраже­
ния у Православной Церкви, анализируются в этой книге.

Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся
между Православием и Католичеством. С одной стороны — в книге ана­
лизируются основные расхождения между ними (приводится полный текст
догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит
проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом вос­
точных Отцов Церкви). С другой стороны — обращается внимание на
осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Пра­
вославной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в право­
славно-католических отношениях.

Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех
лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с
1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга напи­
сана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих,
но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сде­
лать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиове­
дам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Предисловие

Предисловие
Плагиат — вещь довольно обычная. Мне приходилось видеть свои
статьи переопубликованными в немосковской прессе, но под другими имена­
ми. Гораздо реже бывает “плагиат наоборот”, когда человеку приписываются
тексты, к которым он не имеет ни малейшего отношения. И вот недавно мне
попался на глаза один такой апокриф. В екатеринбургской “Православной
газете” была опубликована статья “Долина смертной тени” (№11 (69)).
Статья сопровождалась моей подписью и даже моей фотографией. На деле
же я не имею к ней ни малейшего отношения. Это статья прот. Георгия Фло­
ровского, перевод которой на русский язык был опубликован в журнале
“Альфа и Омега” (№ 2(5), 1995).
Редакция екатеринбургской газеты, очевидно, никак не виновата в
произошедшей путанице. Говорят, в море Интернета эта статья уже давно
плавает именно под моим именем. Когда этот слух я увидел воплощенным в
печатном издании и по прочтении понял, что это текст Флоровского, то
весьма различные чувства пробудились во мне. Во-первых, приступ стыда
(может быть, тщеславного): вот, мол, люди будут думать, что я балуюсь са­
мым бесстыжим плагиатом. Во-вторых, некоторая гордость (надеюсь, что
профессиональная и потому до некоторой степени извинительная): раз текст
Флоровского может быть приписан мне, значит я сам пишу не то чтобы уж
совсем из рук вон плохо. В-третьих, досада, от того, что в статье было одно
суждение, от которого я предпочел бы воздержаться. И именно она стала
причиной того, что начинающейся книжке я решил предпослать это опровер­
жение. Дело в том, что в конце статьи о. Георгия находится такая фраза:
“Мир между людьми и единство среди христиан — вот к чему должны мы
стремиться в первую очередь, вот цель сегодняшнего дня”.
Не буду спорить с отцом Георгием. Его статья была написана в 1953 г.
Поскольку до моего рождения оставалось еще 10 лет — я не могу знать,
действительно ли в тот день именно экуменическое объединение христиан
надо было считать важнейшей целью жизни. Но в 2002 г. я живу с ощуще­
нием того, что обращаться с подобного рода заявлениями следует крайне
осторожно.
Христианская традиция учит при оценке всевозможных событий “взи­
рать на сердца”, а не на “лица”. У тех людей, вместе с которыми отец Геор­
гий Флоровский начинал экуменическое движение, на сердце, наверно, были
—1—

Предисловие

искренние, добрые и мужественные замыслы. Но сегодня за формулами, ко­
торые внешне выглядят по прежнему, ощущается некая совсем иная мотива­
ция.
Экуменические настроения стали массовыми, и порождены они не
ревностным желанием подвергнуть нелицеприятному суду Слова Божия все
то, что накопилось в отношениях между христианами, а банальным равноду­
шием к --">