протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - Вызов экуменизма
Название: | Вызов экуменизма | |
Автор: | протодиакон Андрей Вячеславович Кураев | |
Жанр: | Религия, Религия и духовность: прочее, Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Издательство Московской Патриархии | |
Год издания: | 1998 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Вызов экуменизма"
Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге.
Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях.
Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.
Файлы книги доступны на облаке по ссылке Книга есть в свободном доступе на сайте Азбука веры по ссылкеЧитаем онлайн "Вызов экуменизма". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (245) »
боль» сменилась «экуменическим равнодушием».
При этом оказалось, что массовое сознание не делает различия между
“экуменизмом” и “синкретизмом”. Те принципы, на основании которых
предполагалось добиваться согласия и единства между христианами, перено
сятся в сферу отношений между христианством и другими религиями. Тот
набор критических ярлыков и “аргументов”, с помощью которых хри
стиан-традиционалистов понукали к “экуменической открытости” перед
лицом других христиан, используется сегодня для того, чтобы раскрыть хри
стианский мир для влияния иудаизма, восточных школ и оккультизма. Толь
ко в среде богословов-профессионалов слово экуменизм еще сохранило огра
ничительное применение только к внутрихристианскому диалогу. Но в
газетно-массовом сознании оно уже стало употребляться взамен скомпроме
тированного слова “синкретизм” и по своему значению приблизилось к тео
софским лозунгам типа “братство религий” или “единение религий”.
Поэтому и я в этой книге не буду различать экуменизм и синкретизм и
слово экуменизм буду использовать в том его значении, которое чаще всего
люди придают ему сегодня.
Это оправдано потому, что в этой книге речь пойдет не о резолюциях
официальных экуменистов из “Всемирного Совета Церквей”. Речь будет об
экуменизме как форме массового сознания, о “ползучем экуменизме”. Эта та
форма современной мифологии, которая в прошлом веке свое отвержение
Евангелия оправдывала тем, будто “Дарвин доказал, что мы от обезьяны
произошли” а в нынешнем веке ту же самую свою непокаянность оправдыва
ет мифом о том, что, дескать, христиане слишком нетерпимы.
Приверженность современного массового человека мифу о том, что
“все религии равны” и что потому “всем пора объединиться” демонстрирует
не широту мышления человека. Тот, кто воспроизводит этот миф, всего лишь
проявляет отсутствие у него мужества и решимости сказать нет; он являет
нерешимость сделать ясный, а значит — нечто отсекающий выбор.
—2—
Предисловие
Впрочем, по справедливому замечанию Марины Кудимовой, “совет
ская интеллигенция никогда бы не согласилась с тем, что лучше всех ее
“плюрализм” определил сектант-федосеевец из романа Домбровского “Фа
культет ненужных вещей”: “... для меня и Бог есть, и ангелы есть, и власть
есть, для меня все на свете есть”. Организованный интеллект подчиняет сум
му знаний некой системе или сверхидее. Эклектизм не предполагает глубины
и чаще довольствуется информацией из третьих рук по принципу “один му
жик рассказывал». Он просто не замечает содержательных
противоречий...”1.
В том-то и дело, что между религиями есть содержательные противо
речия. Православные не согласны на унию не в силу своего дурного харак
тера (“нетерпимы”, “фанатичны”, “невежественны...”). Как раз наоборот —
православные богословы защищают своеобразие православия именно пото
му, что они более образованны и сведущи в вопросах религиозной жизни,
чем обыватели, не знающие всерьез ни религиозной традиции своей нации,
ни тем более других. Речь идет не об историческом, национальном или кор
поративном рефлексе, а о мысли и о сердце. Православный опыт обращения
сердца ко Христу отличен от других религиозных путей. А православная бо
гословская мысль, находясь в послушании у этого опыта, дает ему объясне
ние.
Поэтому призыв к широте не ограничивается повышением образован
ности и включением в свой кругозор книг других традиций. Книжки почи
тать — дело нехитрое. Экуменический проект предполагает перемену того
опыта, который для православной мысли является экзистенциально-досто
верным. Ведь “примирение религий” означает необходимость признать, что
помимо православно-святоотеческого опыта жизни во Христе вполне досто
верным источником познания оказывается опыт других религий.
Но это опыт действительно другой и опыт его рефлексии внутри этих
иных традиций также порождает совершенно иные формулировки, чем те,
что рождены православной традицией. А, значит, здесь не следует ожидать
безмятежных отношений “взаимодополнения и взаимообогащения”. Речь
идет о реальной противоречивости и взаимной несовместимости. И, значит, в
случае слияния опыт других религий в “обновленном --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (245) »
Книги схожие с «Вызов экуменизма» по жанру, серии, автору или названию:
Иеромонах Серафим Роуз - Православие и религия будущего. О «духовности» экуменизма — главной ереси XX века Жанр: Православие Год издания: 2020 Серия: Библиотека журнала «Русский паломник» |
протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - Раннее христианство и переселение душ Жанр: Религия Год издания: 2001 |
Другие книги автора «протодиакон Андрей Кураев»:
протодиакон Андрей Вячеславович Кураев, Михаил Идов, Борис Акунин и др. - The Question. Самые странные вопросы обо всем Жанр: Игры и развлечения Год издания: 2016 Серия: Антология |
протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - Основы православной культуры (Учебник для четвертого класса) Жанр: Православие |
протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - «Гарри Поттер»: попытка не испугаться [=«Гарри Поттер» в церкви: между анафемой и улыбкой] |
протодиакон Андрей Вячеславович Кураев - Вызов экуменизма Жанр: Православие Год издания: 1998 |