Ростислав Васильевич Кинжалов - Конец священного круга

большой интерес у читателей. Необходимо отметить, что
новая книга Р. К и н ж ал ова — первое (и у нас, и з а рубеж ом ) художественное произведение
о загадочн ы х ольмеках.
В свою повесть «Конец священного к руга» наряду с трагической историей девушки и
юноши автор вводит вторую сюжетную линию — р асск аз о знатном египтянине, который
беж ал из Е ги пта от гнева ф арао н а, попал к финикийским мореплавателям — торговцам —
и во время путешествия при разр ази вш ей ся буре был занесен к берегам Мексики. Этот р а с ­
сказ напоминает теорию знаменитого путешественника по океанам Тура Хейердала, считав­
шего такие дальние случайные плавания исторической реальностью ; кстати. Тур Хейердал
допускал связь ольмекской культуры с Египтом.
Р. К и нж алов в основу этой сюжетной линии кладет замечательны е древние египетские
документы конца X II века до нашей эры, соответствующ ие одному из периодов истории ольме­
ков, расск азы ваю щ и е об ограблении гробниц царей и цариц в Ф ивах. Это протоколы допросов
грабителей, их показания, решения судей, в них упоминается много имен. В вынужденное
путешествие к берегам далекой от Еги пта Мексики автор и направил знатного египтянина,
помощ ника градоправи теля Фив, посмевш его нарушить покой царей Египта в фиванском не­
крополе. Т акая вымышленная автором ситуация ож ивила повесть и св я зал а расск аз о древ­
них ольм еках с хорош о известной читателям культурой Д ревнего Е ги пта конца XX династии.
История беж авш его от царского гнева египтянина, достоверно описы ваю щ ая разграблени я
царских гробниц, перекликается с подлинной древнеегипетской повестью о Синухете, и скав­
шем убеж ищ е у сирийцев з а пределами Египта. С вязь культуры Д ревнего Е ги пта с ольмеками
представляется мне удачным авторским приемом, приближающ им малоизвестную древнюю
мексиканскую культуру к известной ребятам древнеегипетской культуре.
К сожалению, древняя культура Средней Америки мало известна советским школьникам,
так как коллекции древних памятников Америки в м узеях М осквы и Л ен ин града незначитель­
ны, а в учебниках эта культура так ж е не представлена. П оэтому историческая повесть Р. Кин­
ж ал о в а , интересная и достоверная, помож ет читателю познакомиться с культурой одного из
очагов мировых цивилизаций.

Академик Б. Б. Пиотровский

ОСНОВНЫЕ ДЕЙСТВУЮ Щ ИЕ ЛИЦА

Ш а н г — земледелец из рода Кааб.
Т у г-А н с ё н г — его брат, скульптор.
О ш-Ч 0 4 — их мать.
Т и а н г — дочь земледельца из рода Цокай.
М а а ш — ее дядя.
А и а й б-У н г й р — старший жрец бога кукурузы, затем верховный
жрец столицы.
М и ш п и т и а к у к — жрец, приближенный Анаиб-Унгира.
Т у м ё х-Ц а X й н г — старший жрец Сердца земли — бога земле­
трясений и подземного мира.
Н и а н г-Х и н а X — главный жрец молодого божества кукурузы.
Б е л ё н г-Х и ш — старший жрец бога солнца.
А х-М а ш — жрец — блюститель календаря и погоды.
И ш-К а н-Л е 6 ш — верховная жрица Матери богов Текайма-Пойа.
С у э м б а х а м б н — египетский вельможа, помощник градоправи­
теля Фив — столицы Верхнего Египта.
П а в е р а а — правитель западной части Фив, начальник охраны
царского некрополя.
Н е б м а а т р а н а х т — визирь фараона, наместник Фив, начальник
Суэмбахамона.
М е л ь к а р т-М а ш а л — финикийский мореход и торговец.
Н е с у б а н е б д ж ё д — фараон Нижнего Египта — Дельты.
А х-Ш о 6 ч — старый скульптор, учитель Туг-Ансенга.
Н а м-Ц у к — его дочь.
А х - Ш а к а н — начальник скульпторов Ниваннаа-Чакболая.
И р и н е ф ё р — египетский кормчий на службе у Суэмбахамона.
К у б к у — карлик, шут при дворе ольмекского правителя.
Х а н Г-Н о к-П ИНГ — ольмекский царевич, второй сын правителя.
Т е н ё-Т у в у й к — придворный Ханг-Нок-Пинга.
Т е н ё-Т у н г — придворный ольмекского правителя.

ПРОЛОГ
1. Два брата

СЕЛЕНИЕ ХОКТУНГ,
БЛИЗ САН-ЛОРЕНСО.
МЕКСИКА.

Стоял ЗНОЙНЫЙ полдень. Хотя солнце только угадывалось в сероватой,
застилавшей небесную гладь пелене, от него исходил одуряющий жар.
Раскаленная земля потрескалась, листва деревьев поникла. Дышалось
с трудом: уже третий день не было ни малейшего ветерка. Жители столицы
ольмекского государства, великого города Ниваннаа-Чакболая*, и земле­
дельцы рассыпанных поблизости от него селений с нетерпением ждали
сезона дождей — времени прохлады, влаги и обновления природы.
Все наиболее --">