Ростислав Васильевич Кинжалов - Конец священного круга

РОСТИСЛАВ КИНЖАЛОВ

ИСТОРИЧЕСКАЯ
ПОВЕСТЬ

ЛЕНИНГРАД
«ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА»

1988

Р 2 + 902
К41

Все переводы из «Пополь-Вух», «Летописи какчикелей»
и других литературных произведений древней Мексики
сделаны автором книги.

РИСУНКИ И ОФОРМ ЛЕНИЕ
С. О С Т Р О В А

4802000000-107 „

М101Т03Г=^88“ ^^®“ ®®

ISBN 5—08—000058 — 9

© Издательство «Детская литература», 1988

ПРЕДИСЛОВИЕ

U o A e e ста лет н азад в непроходимых тропических лесах Ю жной Мексики случайно
была обнаруж ена колоссальная каменная скульптура весом в несколько тонн, и зоб раж авш ая
человеческую голову в причудливом головном уборе. Несколько позж е стали известны и
другие каменные головы подобного облика.
Ученым уж е давно было известно искусство ацтеков и майя — тех народов, которых
в XV I веке встретили испанские завоеватели^ устремивш иеся в Мексику з а золотом.
В разруш енных испанскими конкистадорами городах аборигенов было обнаружено много
скульптур и рельефов, отраж аю щ и х высокую культуру ацтеков — столица их государства
Теночтитлан находилась на месте современного города Мехико, — а такж е народа майя,
ж ивш его в восточной части Мексики. Но им эти колоссальные головы были чужды.
П рош ло много лет, прежде чем археологи, изучавш ие древние культуры Мексики, пред­
ш ествовавш ие тем, с которыми встретились испанцы, открыли археологические памятники,
уходившие в глубь веков. И тогда тайна загадочны х каменных голов была раскрыта. Они
оказались принадлежащими древней культуре ольмеков — народа, ж ивш его в X V —IV веках
до нашей эры. Р. В. Кинж алов, известный этнограф, изучающий культуру Средней Америки,
избрал этот период древней истории Америки для своей повести. Об археологическом изуче­
нии этой культуры р асск азы вается в заключительной части книги «П о следам сыновей бож е­
ственного ягу ар а». Н адо заметить, что назначение монолитных каменных голов в культе
ольмеков было научно установлено автором книги.
Археологические работы показали, что у ольмеков уж е сущ ествовало государство с р а з ­
витым социальным расслоением, ими были созданы монументальные памятники архитектуры,
скульптуры и настенной живописи. Д ош ли до нас и замечательны е памятники искусства, но
орудия труда ольмеков изготовлялись из камня и дерева, так как металлы были им ещ е не­
известны. Сложные религиозные представления этого народа были основаны на обож ествле­
нии природы, и особое значение в культе имели кукуруза — основной продукт питания —
и ягуар, считавшийся тотемным животным и прародителем ольмеков.
Ольмекская культура была распространена на широкой территории — в Мексике, Г в а ­
темале, Коста-Рике, С альвадоре и Н икарагуа.
И сторическая повесть Р. К и н ж алова «Конец священного круга» расск азы вает о своеоб­
разных обычаях этого исчезнувшего ныне народа. Причем в основу р а с ск а за положены наход­

ки уникальных произведений ольмекского искусства — монументальных каменных голов, их
культовое назначение научно обосновано автором. Установлено, что ольмеки избирали
юношу, который с момента избрания воплощ ал в себе духа кукурузы и в течение года пользо­
вался всеми привилегиями ж ивого бож ества, а потом приносился в ж ертву. Человеческие
жертвоприношения во всех культурах древней Мексики были распространены. Каменное
изображ ение головы, связанно^ с культом и установленное на свяш^енном участке, по рели­
гиозным представлениям ольмеков должно было обеспечить хороший урож ай кукурузы.
По представлениям древних индейцев Мексики, мир р азви вал ся по циклам в сто четыре
года. Д л я предотвращ ения мировой катастроф ы по истечении этого «свящ енного круга» тре­
бовалось совершение многочисленных сложных обрядов, что и отраж ено в повести Р. Кинжалова, названной им «Конец свящ енного круга». А втор с этнографической достоверностью
расск азы вает о жизни ольмеков, их религии, выступавшей основной формой идеологии и при­
носившей страдания народу. Р. К инж алов, крупный ученый, труды которого хорош о известны
научному миру, выступает и как популяризатор, автор литературного произведения, показы ­
ваю щ его жестокий мир древних народов Америки. В 1976 году вы ш ла из печати его повесть
«Воин из Киригуа», откры ваю щ ая ж изнь народа м айя в V III веке нашей эры. Она ср азу ж е
привлекла к себе внимание и в ы зва л а --">