Алексей Владимирович Гребиняк - Смелый шаг

Сборник Статей
Смелый шаг

«Следующий заговор излечивает вывихи. Возьми зеленый тростник в 4 или 5 футов длины, разрежь его, и пусть два человека держат его на твоихбедрах. Потом начни произносить заговор: „In alio s. f. motas vaeta daries dardaries astataries dissunapiter“, -и продолжай до тех пор, пока оба куска не соединятся; сверху маши железом. Когда оба куска соединятся и соприкоснутся, возьми их, разрежь, привяжи к вывиху, и он излечится. Однако повторяй ежедневно над вывихом или переломом тот же заговор или следующий: „Huat hanat huat ista pista sista, domiabo damnaustra“, -или же: „Huat haut haut ista sis tar ardan nabor dunnaustra“. Так писал во II в. до н. э. не деревенский маг, не колдун и не шарлатан, зарабатывающий на доверчивости народа. Этот „рецепт“ принадлежит Катону Старшему – бесстрашному противнику Ганнибала, полководцу, удостоенному триумфа за победы в Испании, консулу и оратору, статуя которого украшала римский форум, а его речами восхищался Цицерон и Плутарх. Пройдет еще 2 века, и Цезарь захватит Галлию, Август будет гордиться тем, что „принял Рим кирпичным, а оставляет мраморным“, Катулл воскликнет вечное „Odi et amo!“ иВергилий создаст „Энеиду“. А Плиний Старший, ученый, писатель-энциклопедист, занимавший важнейшие государственные должности при Веспасиане иТите, в своей „Естественной истории“ будет продолжать утверждать, что „прикосновение руки человека, умершего преждевременной смертью, излечивает зоб и болезни горла“, что „пепел оленьего рога укрепляет качающиеся зубы“, а „от бессонницы пьют вино с овечьим потом и миррой, или овечий пот с гусиным салом и миртовым вином, хорошо также привязать к телу кукушку в заячьей шкуре, или привязать ко лбу клюв цапли в ослиной шкуре“. В блестящем Риме долгое время совсем не было врачей. А как же соседство Греции, где врачебное искусство процветало еще с эпохи Гомера? Впервые греческий медик прибыл в Рим лишь в 218 г. до н. э. Государство даровало ему гражданство и лавочку близ масляного рынка, где он мог принимать больных. Но чтобы римлянин, гордо именовавший себя „civis romanus“, вверил свою жизнь врачу? Нет, это слишком рискованно. Катон Старший предостерегал своего сына: „Греки – народ распущенный и упрямый. Моими устами вещает оракул, когда я говорю: каждый раз, когда этот народ приносит нам свои знания, он портит все; и будет еще хуже, если они пришлют нам своих врачей. Все они дали друг другу клятву уничтожить всех варваров при помощи медицины, и под именем варваров ониподразумевают также и нас самих. Если онитребуют вознаграждения за то, что лечат нас, то это лишь для того, чтобы втереться в наше доверие и тем вернее погубить нас. Я запрещаю тебе раз и навсегда обращаться к врачам“. Поход к врачу действительно был подобен игре в кости. Только ставкой была жизнь. По закону (и римскому и греческому) медик не нес ответственности за ошибочное лечение. Даже попытки Суллы ввести указ об изгнании или смерти врачей за нерадение или невежество провалились. Кроме того, приезд вРим в I в. до н. э. знаменитого греческого врача Асклепиада и успех его метода с применением ванн побудил многих римлян к занятию медициной. Конкуренция росла и новоиспеченные врачи не пренебрегали никакими средствами для привлечения пациентов. Их главным козырем было изобретение какого-нибудь нового лечения, какого-нибудь неизвестного еще лекарства: один медик предписывал холодные ванны, другой ванны паровые, третий расхваливал лечение вином. Итем не менее с I в. до н. э. римское врачебное искусство, наконец, начинает процветать. Указом от IV в. до н. э. Цезарь предоставил всем римским медикам гражданские права и другие привилегии. При Августе лекари ввойсках были включены втабель о рангах; общественные врачи или императорские лейбмедики освобождены от налогов. Врач вдруг стал незаменим. Зачастую он наживал огромные состояния: Плиний упоминает о завещаниях в 2 и даже 6 миллионов. И, хотя везло далеко не всем (так, на могиле одного разорившегося медика было выбито: „Большое количество погубило меня“), улицы Рима обрастали лавочками врачей, а на Аппиевой или Лабиканской дорогах нередко можно было встретить спешащего в город странствующего дантиста или окулиста. Сидя на спине серого мула, в плаще и шляпе, окулист, одной рукой погоняя упрямое животное, другой удерживал свою единственную котомку с множеством заготовленных печаток. Печатка – маленькая палочка сухой глазной примочки, имеющая форму печати, на которой было написано имя --">