Сборник - Русская народно-бытовая лирика

БородинаМорозова, Н. П. Колпакова, Н. К. Митропольская, Ф. В. Соколов.
8 Приводим это описание:
«В белую ночь на главной улице села Усть-Цильмы вышла многолюдная
процессия к берегу Печоры. По одну сторону женщин шли мужики чинно и
•медленно, по другую — сверстники и товарищи уходящих верхами на лошадях.
Призванных вели под руку старики. За ними шел хор песенников с про­
щальными песнями.
С дворов, мимо которых проходила процессия, выходили родные и чужие це­
лыми семьями, чтобы проститься с уходящими и проводить их до реки. Каждый

10

Чтобы иметь более или менее полное представление о причита­
ниях, с которыми матери и жены в 1941—1942 годах провожали
своих сыновей и мужей на войну с немецкими захватчиками,
нужно было послушать плач с голоса, на берегу «матушки-Печоры»,
при последнем прощании. Из Нарьян-Мара вышел пароход «Мо­
локов». К маленьким избушкам, которые рассыпаны по всей Пе­
чоре, заменяя собой речные вокзалы, постепенно сходился народ,
подходили молодые парни с котомками за плечами и деревянными
крашеными чемоданами в руках, а за ними тянулись бабушки, ма­
тери, жены, сестры и односельчане. Они провожали своих внуков,
сыновей, мужей, братьев и «братанов» (двоюродных братьев) на
фронт. Трудно было разобрать слова, но слова были протяжные.
Это вопленицы любовно и нежно голосили свои «плаксы».
Наконец показался пароход:
По тебя идет, да солнце красное,
По тебя идет, да обогревное,
По старшо мое да солнце красное,
По старшо да обогревное.
Мы садить станем да на большой пароход.
Провожать станем да в путь-дороженьку.

С той и с другой стороны, ухватив отъезжающего на фронт
одной рукой за шею, другой крепко обняв за пояс, старые и моло­
дые женщины, каждая по-своему, оплакивают свое «чадо» или
«ладо» милое. Голоса сливаются в единый поток. Пароход подходит
к берегу. Брошен трап. Капитан дает один за другим свистки к от­
правлению. Наконец пароход отчаливает, слышатся прощальные
гудки. Вопленицы низко склоняют свои головы и, немного покачи­
ваясь из стороны в сторону, продолжают причитывать.
подходил к призванному, опускался перед ним на колени, отвешивая земной
поклон, и целовался с ним, благословляя на ратные подвиги.
Процессия подвигалась медленно и часто останавливалась перед падав­
шими на колени людьми. Пройдя всю длинную улицу села, процессия своро­
тила к Печоре и остановилась на ^обрывистом песчаном спуске.
Началось последнее прощание.
Это последнее прощание поразительно. Матери оплакивают своих детей,
а кругом все застыло в неподвижном почтительном молчании перед материн­
ской скорбью. . . Потом подходили прощаться родные, знакомые и, наконец,
все остальные односельчане.
И каждый говорил:
— Дай бог победить германцев.. .
. . . Потом все двинулись к лодкам.
Темно-бурая Печера пенилась и клокотала, как море, выбрасывая на пе­
сок волну за волной.
— Отчаливай!
Взвизгнули весла, и лодки медленно отделились от берега, но тотчас были
подхвачены бурным течением и отнесены далеко в сторону...
А толпа стояла на берегу и не расходилась, пока лодки не исчезли в бе­
лых гребнях.
Проводы по старине...» («Голос Москвы», 1915, № 121).

11

Женщины идут по берегу, иногда садятся на лодку и, нажимая
на весла, едут вслед уходящему пароходу... Причитают они на об­
ратном пути в деревню, иногда голосят безудержно с утра дсР
позднего вечера. В этой обрядовой форме заключен столетний быт,
многовековые нравы и обычаи северного крестьянства. Молодое
поколение, особенно сами призывники, которым посвящены эти
«плаксы», относились к причети снисходительно или иронически.
Отъезжающий в армию восемнадцатилетний секретарь Хабарицского сельсовета, например, категорически потребовал от своей
жены Елены Поздеевой, чтобы она провожала его без «плаксы».
Елена Поздеева сдержала свое слово, она проводила мужа без при­
чети, но при возвращении обратно в деревню все же оплакивала
«ладо милое». Не менее показателен другой случай. Стоявшие на
берегу во время ожидания парохода у пристани Среднее Бугаево
молодые призывники переживали проводы с причетью как неприят­
ную для них процедуру. В то время когда матери скорбили на
берегу, сыновья под звуки вятского «страдания» ритмично высту­
кивали каблуками народный танец.
На берегах далекой Печоры в течение целого лета нам при­
шлось --">