Сборник - Русская народно-бытовая лирика

Ленин по экземпляру, при­
надлежащему Демьяну Бедному. В. Д. Бонч-Бруевич рассказывает:
«Возвращая книгу „Завоенные плачи“, Владимир Ильич сказал
мне: „А я так увлекся этими записями, что забыл, книга-то не моя,
и стал отчеркивать особо интересные тексты, на которые стоило бы
обратить особое внимание“.
«Я с радостью сказал Владимиру Ильичу, что Демьян будет
счастлив иметь книгу с его пометками и предложил еще оставить
книгу. Он улыбнулся и сказал: «Да вот все дела и дела, а так хо­
чется написать статью на основании этого интереснейшего настоя­
щего народного материала: ведь это действительно народные думы,
сама каторжная жизнь народа! Да вот некогда. Пусть другие пи­
шут». И он — к огорчению моему — протянул мне книгу и сейчас же
углубился в бумаги, лежащие перед ним».4
В. И. Ленин не оставил после себя специальной статьи о причи­
таниях в связи с народной жизнью. Но по его пометкам на полях
«Причитаний Северного края» угадывается направление мысли и
в какой-то степени содержание предполагаемой статьи. В. Д. БончБруевич передает смысл ленинских суждений о причитаниях:
«Даже здесь, в этих скорбных „завоенных плачах“, раздававшихся
в деревнях, при помещике, при старостах, при начальстве, — и то
прорывается и ненависть, и свободное укорительное слово, при­
зыв к борьбе сквозь слезы матерей, жен, невест, сестер».
Для В. И. Ленина было ясно и то, что в причитаниях, как и
в других жанрах классического фольклора, многие народные идеи
и помыслы запрятаны в иносказания, что фольклору свойственна
аллюциозность. В связи с этим В. И. Ленин дает совет: «Надо до­
копаться до скрытых, тайных песен, плачей, сказок, сатир — они
должны быть, и в них мы найдем много нового и, вероятно, особо
ценного».
Причитания — жанр, исторически связанный с дореволюцион­
ной крестьянской Россией. После Великой Октябрьской социали­
стической революции плачи все больше и больше становились до­
стоянием немногих, в основном пожилых женщин, свыкшихся
с традиционными формами фольклора. Фольклористы и этнографы
еще в 30-е годы XX века отмечали на севере России бытование
похоронных и свадебных причитаний. Известны также немного4 В. Д. Бонч-Бруевич. В. И. Ленин об устном народном творчестве.
«Советская этнография», 1954, № 4, стр. 117—131, цит. стр. 120. О помет­
ках В. И. Ленина на полях второго тома «Причитаний Северного края» см.:
В. Базанов. Карелия в русской литературе и фольклористике XIX века.
Госиздат К.-Ф. ССР, Петрозаводск, 1955, стр. 300—305; К. Чистов. На­
родная поэтесса И. А. Федосова. Очерк жизни и творчества. Госиздат
К.-Ф. ССР, Петрозаводск, 1955, стр. 10—17.

6

численные записи причитаний эпохи гражданской войны. Так,
B. В. Чистовым в 1938 году в Карелии от А. Н. Корешковой был
записан «Плач по мужу, погибшему в боях с белыми». В этом плаче
содержатся и такие стихи:
А на чужой дальней сторонушке,
И на службе на военноей,
И на стрельбе на великоей,
Защищал он свою родину! 6

В 30-е годы, в годы усиленного внимания к сказительскому
фольклору, появились своеобразные плачи-сказы о В. И. Ленине,
C. М. Кирове, А. М. Горьком, М. И. Калинине. Они широко пуб­
ликовались в периодической печати, передавались по радио, и без­
условно в какой-то степени способствовали пробуждению интереса
к традиционным причитаниям. И все же плачи-сказы о вождях и
героях были явлением временным, переходным, характеризующим
сложный процесс становления нового содержания в формах не­
сколько архаических, слишком традиционных. Судьба причитаний
фактически была решена самой действительностью: старые причи­
тания исчезали из быта советского народа, а новые плачи-сказы не
превращались в поэзию массовую. К такому выводу должен был
прийти каждый объективный исследователь фольклора. Однако
процесс отмирания причитаний оказался более сложным и проти­
воречивым.
«Бывает такая пора в народной жизни, — замечал в свое время
П. Н. Рыбников, — когда поэтическое настроение и поэтический ма­
териал составляют достояние целого народа, и всякая живая,
восприимчивая личность при первом возбуждении извне выделяет
свое чувство или представление в поэтический образ и облекает его
сейчас же в поэтическую форму, которая в ту пору под рукой
у каждого. Таково, говорят, и теперь еще эпическое настроение
Сербии. У нас на Руси, сколько я ее видел, подобное настроение
бывает --">