Василий Данилович Лаптёнок - Правда о религиозном сектантстве

наиболее многочисленны адвентисты седьмого дня, или «субботники», признающие своим праздником не воскресенье, а субботу. Чтобы не работать в субботу, адвентисты либо платят из своего заработка тем, кто их заменяет, либо совершают прогулы.

Вероубеждения адвентистов в основном сводятся к следующему: они верят в триединого бога, богооткровенность библии и евангелия, в воскресение мертвых, в «окончательное уничтожение нечестивых» во время вторичного пришествии Христа. Главным же моментом учения адвентистов является положение о грядущем «конце мира», предсказываемом ими на основании всякого рода «знамений», т. е. «необычайных» явлений, поражающих воображение верующих.

Общины адвентистов характеризуются исключительной скрытностью. В своей деятельности они стараются быть незаметными, молитвенные собрания проводят тихо, избегают торжеств и т. д. Необходимым условием принадлежности к адвентистам является ежемесячное отчисление на нужды секты так называемой десятины (десятой части дохода), что дает руководителям сект большие средства.

В вероучении сектантов-пятидесятников центральное место занимает евангельский вымысел о том, будто бы на пятидесятый день^[3] после воскресения Христа на апостолов сошел «святой дух», после чего они обрели дар вдохновения и пророчества, дар слова на всех языках и пошли по разным странам проповедовать христианство. Пятидесятники считают, что то же самое может случиться и с любым из них: если человек «уверовал» в Христа и разделяет вероучение их секты, то и на него может сойти «святой дух» и наделить способностью «говорения на иных языках» и даром пророчества.

Такое убеждение породило весьма нелепый и вредный обряд пятидесятников — «глоссолалию». Он состоит в том, что в ходе молитвенного собрания сектантов, где, как и у баптистов, верующие слушают проповеди и поют гимны, на пятидесятников якобы «сходит святой дух» и все присутствующие начинают вдруг выкрикивать нечленораздельные звуки, бормотать бессвязные слова. Это и есть «глоссолалия», или «говорение» на незнакомых языках, полученное от «духа святого». Чтобы вызвать «появление» последнего, молящиеся доводят себя до исступления. Они воют, стонут, плачут, вертятся, трясутся (отсюда второе название этой секты — «трясуны»). корчатся в неестественных позах, закатывают глаза, бросаются на стены, нередко наносят себе тяжелые повреждения. Так, один из верующих-пятидесятников дер. Долгое Кличевского района Могилевской области «по внушению духа» во время моления отсек себе на руке пальцы и при этом категорически отказался от медицинской помощи.

Теряя в порыве религиозного экстаза рассудок, приходя чуть ли не в бессознательное состояние, пятидесятники считают, что именно в этот момент у них происходит «общение с богом» и совершается «крещение святым духом». Зачастую дело оканчивается тяжелыми психическими заболеваниями верующих, вплоть до умопомешательства. Такое несчастье случилось, например, с конюхом колхоза «Чырвоная зара» Городокского района Витебской области пятидесятником Л. М. Балабасовым к его дочерью Антониной, с работницей фабрики «КИМ» (Витебск) М. Ф. Старовойтовой, с бывшим пресвитером баптистской общины в г. п. Буда-Кошелево Гомельской области Солониковым, с рабочим фанерного завода (г. Пинск) И. Н. Бень, с минчанкой М. Осипович и др.

Во время молитвенных собраний сектанты-пятидесятники занимаются также «излечением» тех из своих единоверцев, которые страдают какими-либо болезнями. Вместо того, чтобы прибегнуть к помощи врачей, они предпочитают сами «лечить» больного путем «изгнания из него нечистого духа». Подобное «лечение» приводит, как правило, к весьма трагическим последствиям.

Вот некоторые факты.

В дер. Борава Юратишковского района Молодечненской области жила сектантка Любовь Курило, страдавшая пороком сердца. Узнав об этом, пятидесятники из Новогрудского района Гродненской области Ирина Савицкая, Галина Мороз, Мария Тешук и другие решили, что в Курило «вселился нечистый дух», которого нужно изгнать путем молитв и заклинаний, после чего она станет здоровой.

24 декабря 1952 года они прибыли в дер. Борава и, забрав с собой Курило, отправились в дер. Мишукевичи к своему единоверцу Ивану Ангуру. Здесь в течение последующих дня и ночи сектанты под предводительством «пророчицы» Савицкой непрерывно молились над больной, заставив ее лежать с открытым --">