Василий Данилович Лаптёнок - Правда о религиозном сектантстве

мировоззрения не находили в нашей социалистической среде никакого отклика.

Наряду с лекциями и докладами следует шире использовать громкие читки научно-атеистической литературы, проводить вечера вопросов и ответов, тематические вечера, читательские конференции, экскурсии, показывать атеистические кинофильмы, организовывать антирелигиозные стенды и выставки, выступления людей о том, как они стали атеистами, и особенно — индивидуальные беседы с верующими.

Известно, что сектанты избегают посещать антирелигиозные лекции. Хотя в последнее время сектантское, в частности баптистское, руководство и сделало некоторую уступку в этом отношении, формально разрешив верующим посещать культурные учреждения, но по существу сектанты по-прежнему игнорируют культурно-массовые мероприятия, в особенности антирелигиозные. С сектантами, следовательно, лучше всего использовать индивидуальные методы работы — задушевные разговоры на дому, в семье, на прогулках и т. д. Откровенные беседы с набожными людьми, убедительные, постоянные, но неназойливые разъяснения и советы дают, как правило, хорошие результаты. Не нужно только жалеть времени и усилий на такую работу. Она окупится сторицей. Ведь в своем подавляющем большинстве сектанты, как и последователи других вероисповеданий в нашей стране, — это честные граждане Советского Союза, горячо любящие свою Родину, добросовестные труженики социалистического общества, находящиеся в плену религиозных предрассудков и суеверий. Помочь им освободиться от этих суеверий — наш священный долг.

При этом необходимо иметь в виду, что изжить до конца религиозные предрассудки одними лишь просветительными мерами невозможно. Главный путь их преодоления заключается в дальнейшем укреплении социалистического строя, в его развитии к коммунизму. Вовлечение всех трудящихся в активную деятельность по преобразованию их сегодняшней жизни в коммунистическом направлении является решающим средством утверждения в их сознании подлинно передовых убеждений.

Рост творческой активности широких народных масс в экономической, политической и культурной областях, неуклонный подъем их материального благосостояния приведут. — при систематическом улучшении воспитательной работы — к окончательному преодолению в сознании советских людей религиозных и всех иных предрассудков.

Примечания

1

К. Маркс и Ф. Энгельс о религии. Госполитиздат, М., 1955, стр. 37.

(обратно)

2

В. И. Ленин. Соч., т. 35, стр. 93.

(обратно)

3

Отсюда и название секты — «пятидесятники».

(обратно)

4

Иеговизм имеет два направления: ильинское (русского происхождения) и руссельско-рутерфордовское (американского происхождения), последователей которого и называют «свидетелями Иеговы». В брошюре речь идет о последних, т. к. приверженцев ильинского направления в БССР нет.

(обратно)

5

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4, изд. 2-е, стр. 204—205.

(обратно)

6

«Знамя юности», 6 февраля 1958 г.

(обратно)

7

«Витебский рабочий», 11 марта 1958 г.

(обратно)

8

Н. С. Хрущев. За прочный мир и мирное сосуществование. Госполитиздат, 1958, стр. 314—315.

(обратно)

9

К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XVI, ч. II, стр. 307.

(обратно)

10

«Советская Белоруссия», 25 сентября 1959 г.

(обратно)

11

В. И. Ленин. Соч., т. 27, стр. 455.

(обратно)

12

Почему мы порвали с религией. Госполитиздат, 1958, стр. 141—142.

(обратно)

13

Внеочередной XXI съезд КПСС. Стенографический отчет. Госполитиздат, М., 1959, т. II, стр. 442.

(обратно)
--">