Эмиль Дюркгейм - Самоубийство

www.koob.ru

Эмиль Дюркгейм.

Самоубийство: социологический этюд.

ББК 60.5 Д97 ISBN 5-244-00574-Х

Печатается с некоторыми сокращениями по изданию: СПб., 1912

Пер. с французского А. Н. ИЛЬИНСКОГО

Под редакцией В. А. БАЗАРОВА

Издание Н. П. КАРБАСНИКОВА СПб. 1912

Дюркгейм Э. Самоубийство: Социологический этюд/Пер, с фр. с сокр.; Под ред. В. А. Базарова.—М.: Мысль, 1994.— 399, [1] с.

Эмиль Дюркгейм (1858—1917) — классик западной социологии, профессор университетов Бордо и

Сорбонны. В своем творчестве обосновывал идею общественной солидарности, зависимости людей друг от

друга. Данная работа написана на обширном фактическом материале, охватывающем как продолжительный

временной интервал, так и многие страны Европы. Это позволило автору проанализировать феномен

самоубийства с самых различных сторон: социальной, морально-психологической, религиозной, этнической и

др.

© Издательство «Мысль». 1994

ПРЕДИСЛОВИЕ

С некоторого времени социология вошла в моду; самое слово «социология» стало теперь употребляться

очень часто, а еще десять лет назад оно было малоизвестно и почти осуждено наукой. Социология находит

себе все новых и новых сторонников, и в публике слагается какое-то предвзято благосклонное отношение к

этой новой науке, на которую возлагаются самые большие надежды. Нельзя, однако, не признать, что

полученные до сих пор результаты не вполне оправдывают ни большого количества опубликованных по этому

вопросу трудов, ни затраченного на них интереса читателей.

Прогрессивное развитие какой-либо отрасли науки выражается главным образом в том, что трактуемые ею

вопросы не остаются в стационарном состоянии; лишь тогда говорят про данную науку, что она двигается

вперед, если ею устанавливается дотоле неизвестная законообразность явлений или по крайней мере

открывается ряд новых факторов, которые, не позволяя делать окончательных выводов, способны изменить

самую точку зрения на затрагиваемую проблему. К несчастью, в силу того что социология в большинстве

случаев не ставит себе точно определенных проблем, она не может тем самым служить таким примером. Она

не прошла еще через периоды построений и синтезов. Вместо того чтобы поставить себе целью осветить

своими лучами определенную часть необъятного социального поля, социология в большинстве случаев ищет

блестящих выводов, причем все вопросы только подвергаются общему обзору, но отнюдь не исследуются по-

настоящему; такой метод легко ведет к злоупотреблениям, давая читающей публике так называемое

«представление» о всякого рода вещах, но не приходя при этом ни к какому объективному результату. Законы

бесконечно сложной действительности не могут быть открыты путем таких кратких обсуждений и

мимолетных интуиций; особенною же бездоказательностью отличаются широкие и поспешные обобщения.

Все, что можно сделать при таком понимании задач социологии,— это привести при случае несколько

подтверждающих предлагаемую гипотезу примеров; но одни иллюстрации еще не могут служить

доказательством чего бы то ни было; к тому же если затрагивается такая масса различных вопросов, то ни в

одном из них нельзя быть компетентным. И приходится пользоваться чисто случайными сведениями, без

всякого критического к ним отношения. Таким образом, книги по чистой социологии не могут быть полезны

тому, кто поставил себе правилом иметь дело лишь с вопросами строго определенными, так как большинство

из них не входит в рамки какой-либо особой отрасли исследования и, кроме того, чрезвычайно бедно сколько-

нибудь авторитетными документальными данными.

Каждый человек, верующий в будущее социологии, должен всеми силами души стремиться к тому, чтобы

положить конец такому положению вещей. Если социология-будет и дальше пребывать в таком состоянии, то

она быстро впадет в прежнюю немилость, к немалой радости всех врагов знания. Для человеческого разума

было бы в высшей степени