Юрий Васильевич Сальников - Убеждение

самой легкой тенью. Увидимся ли? Едва ли. Моя многоболезненная жизнь, кажется, уже иссякнута».

Но даже в таком состоянии он рвется делать дело!

И Корфу, и Пугачевскому он сообщает, что намерен поехать в Крым, в Севастополь, чтобы, живя там зимой, продиктовать третий том «Антропологии», который в материалах уже готов. Именно так он и пишет абсолютно одинаково в том и другом письме: «продиктовать третий том моей «Антропологии», который в материалах уже готов».

Продиктовать он уже никому ничего не успел.

А когда после смерти его разобрали бумаги, то оказалось: из выписок-черновиков, которые остались в архиве, невозможно составить хотя бы малую толику заключительного тома!

Однако он ясно говорил: «В материалах уже готов». Значит, весь огромный труд его был в голове. Перестал работать волшебник-мозг, и безвозвратно погибли для человечества мысли, которые могли еще обогатить Педагогику.

Нелегко было Константину Дмитриевичу в последнее время и потому еще, что одолевали его черные сомнения. И даже разочарования при раздумьях о судьбах мира. Он прожил жизнь не суетно, но беспокойно, движимый непрестанной душевной жаждой облагородить соотечественников, чтобы улучшилась жизнь на земле. Но исчезли иллюзии сороковых годов, когда казалось, будто индустриальный век способен принести людям счастье. За границей более чем предостаточно накопилось впечатлений, убеждающих в мещанской ограниченности буржуазного прозябания. «Не показывает ли нам и современное положение западного общества, — писал Ушинский, — что увеличение массы богатства не ведет еще за собой увеличения массы счастья?»

Теперь же, к концу жизни, он оказался свидетелем страшной звериной сущности капитализма. В борьбе за господство в Европе затеяли кровавую бойню Франция и Германия.

«Неужели пришлось мне на склоне моей жизни усумниться в прогрессе? — восклицал Ушинский в своем последнем письме к Корфу 27 сентября 1870 года. — Какой же тут прогресс, когда в настоящую минуту образованнейшие нации мира грызутся, как дикие волки?.. Неужели школы нужны были только для того, чтобы раздуть коллективное самолюбие племени и дать фразы для прикрытия самых черных дел?.. А медоточивые пастырские рацеи, благословляющие именем Христа грабеж, поджог, измену, убийство^ блуд, пьянство, месть, коварство — все, что есть черного на земле! Как кстати здесь имя распятого нищего!»

Он понимал, что Германия — «эта многоученая и нравственная Пруссия» — только еще раскрывает ворота в ужасное будущее для всей Европы. С удивительной, поражающей нас сегодня прозорливостью он предсказывал: «Я считаю войну Германии с Россией совершенно неизбежной». Эта война, объяснял он, сулит немцам очень богатую и очень легкую добычу. «Я долго жил в Германии и убедился, что война с Россией будет национальнейшей войной для немцев». И он снова ужасается: какая страшная перспектива! Война без конца, разорение, оскотение, солдатство — вот тебе и мирный прогресс.

«Конечно, обнажающий меч мечом и погибнет», — изрекает он крылатую фразу, свидетельствуя, как неколебима его вера в победу России над любыми завоевателями. «И если Бисмарк говорит, что всякое великое дело совершается кровью, то он врет — из крови будет только новая кровь».

Будучи убежденным, что «Европа с пруссаками наверху, тяжело налегшими на славянские и романские племена», не может представить залог какого-нибудь продолжительного мира, он делал вывод:

«О, прийдет время, когда сами немцы сочтут Бисмарка злейшим врагом Германии, Пруссии, человечества. Но пока прийдет такое время, страданий придется выпить человечеству целый океан».

Он говорил о Бисмарке, но, читая сегодня эти строчки, написанные свыше ста лет назад, мы, пережившие уже не одну, а две мировые войны, не видим ли перед собой фигуру и «бесноватого фюрера», которого тоже уже прокляли и осудили не только все народы мира, но и сами немцы?

…«Чему же мы должны теперь учить детей?…Я думаю, что мы должны необходимо сделать наши школы воинственными, как ни противно это духу истинной христианской школы; но без независимости нет развития, и ее-то прежде всего следует обеспечить».

Он мучился противоречиями жизни, но и сам был во многом противоречив. Он молился богу, но считал человека не творением духа святого, а венцом развития материальной природы. Он писал о душе, но всем психическим процессам давал --">