Иван Иванович Скворцов-Степанов - Благочестивые размышления. (Об аде и рае, бесах и ангелах, грешниках и праведниках, и о путях ко спасению).

-

■ч \ - > ; ; * ч ■' •л ' - : > г

3'С
&--*...* ч*.
- >“•'*...*'1
. д*
*чч'Н.**>

(ОБ АДЕ И РАЕ, БЕСАХ И АНГЕЛАХ,
ГРЕШНИКАХ И ПРАВЕДНИКАХ И О
ПУТЯХ КО СПАСЕНИЮ).
■*я\ -

■*• г£:;
•

.V'

'

*

,

Ж

>»- „ -Ч ^ . * •.

' *.ч-;

'’■"''г.;

■ •- • Vлк
^
- I

-

Ч' ..;
Ч ■?
*' V. ‘ч"
”, > К V
-:

■VГ'
* > ..

-.

■у

*

••

%А
. \

-ут.
V

».

*•

'шиЙ казнь, поспешил на место пооледней, когда узнал, что в де­
ло вмешался епископ, и как он трепетал перед Николаем.,^
Государство трутней— рабовладельцев, Римская империя бес*
пощадно грабила и обирала покоренные ею области. Массы насе­
ления стонали под ее игом. Бунты следовали за бунтами, и за
восстаниями шли кровавые усмирения. Что туг делал Николай?
„В то время в великой Фригии поднялся мятеж. Узпав о
сем, царь Константин послал трех воевод с их войсками умиро­
творить мятежную страну. Э) о были воеводы Непотиан, Урс и Ер
пилион“. То же самое, чем в 1905 году были Ренненкампф, Мин
и Меллер-Закомельстсий, или же чем теперь хотели сделаться
Кшщак, Юденич и Деникин. Николай «пригласил воевод в город
и радушно угостил их». И не только угостил, но и «удостоил
благословения >,-в-вака ну не расправ* с подавленным населением
Фригии. И потом еще раз „удостоившись его святых молитв и
приняв от него благословение на свой путь, воеводы отправились
во Фригию, чтобы исполнить данное им царское повеление“ . Из
жития следует, чего благословение Николая пошло на пользу вож­
дям карательной экспедиции, выступившей против крестьян и ра­
бов: «прибыв па место мятежа, всеводы быстро подавили его и,
исполнив царское поручение, возвратились с радостью в Византию.
Царь и Есе вельможи воздали им веДикую хвалу и почести, и они
удостоились участия в царском совете».
Происходя из «богатого и знатжмо рода», Николай и в даль­
нейшем ничем не обнаружил участия к страданиям угнетенных и
беспощадно усмиряемых за всякою ииндтку сопротивления эксплоататорам. И в дальнейшем он оставался 'скорее заступником и
помощником богатых и знатных.
V

.Житие подробно рассказывает, как гфотив НепбтиайД. У рта
и -Ернилноп.» началас*1придворная интрига, и как их противни­
кам удалось достигнуть царского согласии на их смертную казць.
/В тюрьме пое йоды ясном пил и Николая и воссылали ему молитвы.
И Николай н ту же по’й, ярился но -сне царю и потребовал ос­
вобождения трех воевод: -.если ты менц не послушаешь и их не
отпустишь, то я’ воздвигну на тебя .мятеж, подобный бывшему во
ФригйП, и ты поа'йбпешь злою смертью“ .
Несчастные, обездоленные, угнетенные- просто затворник, так христо
любец заставил работать на себя „нищих и убзгих“. Не дарсм он
был „начальник города“, —много было у '¿него сребренников и
златниц.
,
И разумеется, не отказалось работать на пего и за него
белое и черное духовенство, попы и монахи. Во венком^лучае они
охотно принимали у него и сребренники и златницы, уверяя,
что начисто выполют за него все тернии.
I
Очень хорошая повесть перепечатывается в житиях. Всем
богатым она указывает способы миновать ада.

Некоторые люди побывали в аду и, возвратившись на землю,
рассказывали, что они видели. Такор. напр., Таксиот, о котором
рассказывается в мартовской книге „Житий* Остр. - 682— 3).
Таксиот жил в Карфагене и был „воин, проводивший жизнь
свою в великих грехах*. „Однажды город К арф аген постигла зар аз­
ная болезнь от которой умирало много людей; Таксиот пришел в
страх, обратился к богу ш покаялся в грехах своих. Оставив
город, он с женою своею удалился в одно селение, где и пре­
бывал, проводя время в богомаСдии,
„Спустя некоторое время, по действу диавола, он в н ал 'в грех
прелюбодеяния с женой земледельца, жившего с ним в со ед тве;
но но прошествии нескольких дчей по с-вгршении греха того он
был ужален змеею, а умер*.
В третьем часу дня его похоронили, ' а в девятом часу уелы-

хали из могилы его крик. Могилу разрыли и нашли Таксиота
живым Такеиот. плакал и рыдал, но на все расспросы не давал
никакого ответа и, наконец, попросил отвести его к епископу.
Епископ три дня упраш ивал'Таксиота рассказать что он видел
там, но только на четвертый день погребенный стал разговаривать.
Сейчас мы не станем рассказывать, как он умирал и как его
душа шла по ьытарстзаы: об'этом в житиях имеется --">