Иван Иванович Скворцов-Степанов - Благочестивые размышления. (Об аде и рае, бесах и ангелах, грешниках и праведниках, и о путях ко спасению).

более под­
робное повествование, которое мы изложим пиже. Достаточно толь­
ко сказать, что его погубил последний грех. Ангелы, сопровождав­
шие его, говорили ему: .все телесные греха, которые содеял ты,
находясь в городе, простил тебе бог, так как ты покаялся в них“.
Но злые духи /ответили: „когда ты ушел из города, ты на поле
соблудил с женою' земледельца твоего“.
„Услыхав это,— рассказывал Такеиот, ангелы не нашли, доб­
рого дела, которое можно было бы противопоставить греху тому,
ч. оставив меня, ушли. Тогда злые духи, взяв меня, начали бить
и свели затем вниз; земля расступилась, и я, будучи веден узкими
ходамтг чрез тесные и смрадные скважины, сошел до самой глу­
бины темниц адовых, где во тьм,е вечной заключены души греш­
на к* в, где нет жизни людям, а одна вечная мука, неутешный плач
и несказанный скрежет зубов. Там всегда раздается отчаянный
крик; „юре, горе нам! увы, увы!“ . й невозможно передать всех
тамошних страданий, нельзя пересказать всех мук и болезней,
которые я видел. Стонут из глубины души, и никто о них по
милосердствует; плачут, и нет утешающего; молят, и нет внимающего
им и избавляющего их. И я был заключен в тех мрачных, пол­
ных ужасной скорби, местах, и плакал я, и горько рыдал от трг*
•цего 'часа до девятого“.
б
Очевидно, Такеиот воип никогда не слыхал об огнедышащих
горах и горячих источниках. Поэтому, хотя и для пёго ад нахо-,
дитея иод землею, однако в ето описании ада пет пламени н ог­
н я ,—и вообще он очень мало расширяет христианские представ­
ления рб этом учреждении: „адовы темницы“ , „вечная мука, не­
утешный плач и несказанный скрежет зубов“. Обо всем этом давно
уже рассказывали не только христиане, но и древние греки Из-за
этого ае стоило пускаться в загробное путешествие.
Поучительнее рассказ о том, Как Такеиот возвратился на
исмлю.
. .
.Потом, продолжал Такеиот, увидел я малый свет и пришед­
ших туда двух ангелов; я прилежно стал умолять их о том, чтобы
они извели меня из того бедственно б места для раскаяния пред
богом. Ангелы сказали мне: „напрасно ты молишься.— никто не
исходи? отсюда, пока не настанет время всеобщего воскресения*.
„Но так как я продолжал усилевно просить и умолять их и
■обещался раскаяться во грехах, то один ангел сказал другому;
поручаешься ли за него в том, что он покается, и притом пт
всего сердцу, как обещается*? Другой сказал: „поручаюсь“. Потом
подал ему руку“. ,
...

Выходит, что у ангелов совершенно такие же обычаи, кёк у
людей. И выходит, что из адовых темниц все же кое-кого выауе
каю1?, но только под поручительство ангела: совершенно так же,
как у лю дей'некоторых заключенных в тюрьмах выпускают под
надежное поручительство. Неизвестно только, кто у кого заимство­
вал все это: люди ли у ангелов или ангелы у людей.
Ударив по рукам, говорит Таксист, ангелы „вывели меня от­
туда на> землю и привели к грсбу> где лежало тело мое, и ска­
зали мне: „войди в то, с чем ты разлучился“.
ч
«И вот я увидел, что душа моя светится, как бисер, а мерт­
вое тело— как грязь черно и йздает зловоние, и потому ,я не
хотел войти в него. АчгеДы сказали мне: „Невозможно тебе пока­
яться без тела^ которым совершая трехи". Но я умолял их о том,
чтобы мне не входить в тесо. „Войди, сказали ангелы, а иначе
мы опять отведем трбя туда, отцу да взяли“ Угроза подействовала. Тогда я вошел, о^кил и начал кричать“. '
Эю т-то крик услышали и раскрыли могилу.
(
Но воскрешении Таксиот прожил сорок дней и очистил себя
покаянием. Конечно, за ним п осл е.т,го не осталось никаких дол­
гов, * добыча -на этот раз вырвалась от злых духов, хоря и побы‘ вал в аду.
VI.
Ровно тысячу лет тому назад в Константинополе неизвестно
откуда появился человек, который называл себя Насилием.1 Самые
страшные пытки не- могли вынудить у него признания, кто он
такой и откуда. Он быстро завязал близкие знакомства среди
знати и купцов.
»
В разлагающемся высшем обществе В изантии. он скоро стя­
жал славу чудотворца, провидца И высокомудрого человека. Из его
жития, видно, что он приникал самое прямое участие в дворцовых
переворотах, -обычных в те времена.
. У.у ^ < Е го п о ч п гр н не только миряне, по также многие их духов­
ных: иноки, иереи и- священника нередко Посещали святого и
получали от него помощь душе и теду. Князья же, н еодьможи
призывали его в дома свои, прося посетить --">