Стивен Лэнгдон - Таммуз и Иштар

Стивен Лэнгдон

ТАММУЗ И ИШТАР

Касталия

2019

УДК 159.964
ББК 86.4
Стивен Лэнrдон

Таммуз и Иuпар - М: «Касталия», 2019

-196 с.

Классическая работа С тивена Лэнrдона посвящена одной
из важнейших в истории религиозных традиций - культу
Таммуза и Иппар. Снабженная огромным количеством цитат
из оригинальных источников и обширным ссылочным аппара­
том, эта книга служит прекрасным введением в сложные и ув­
лекательные взаимоотношения двух великих богов Ближнего
Востока во всем их многообразии - от сельскохозяйственного
культа до поклонения звездам.

ISBN 978-5-519-66867-5

© Стивен Лэнrдон
© Иван Ерзни, перевод, 2019
©Анна Корнякова, редактура, 2019
© Андрей Кичо, оформление, обложка,
оригинал-макет, 2019
© «Касталия» (Москва), 2019

�-·
<

КАСТАЛИЯ ПРИГЛАШАЕТ К СОТРУДНИЧЕСТВУ
АВТОРОВ, ПЕРЕВОДЧИКОВ, А ТАКЖЕ ОРГАНИЗАЦИИ
ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ СОВМЕСТНЫХ ПРОЕКТОВ

СОДЕРЖ АНИЕ
ВЕДЕНИЕ .......................................................................7
ОСНОВНЫЕ СОКРАЦ!ЕНИЯ ...................................9
ГЛАВА 1

Таммуз и интерпретация его культа ....................................11

ГМВА2

Богиня-мать ......................................................................48

ГМВАЗ

Змеиные и пророческие божества ....................................114

ГМВА4

Богиня зерна ................................................................... 144

ГЛ АВА5

Таммуз и Иннини как звездные божества ....................... 154

ПРИЛОЖЕНИЕ......................................................... 177
ИЛЛЮСТРАJJИИ ..................................................... 182

ВЕДЕНИЕ
Этот том был написан преимущественно с филологическими
,1елями, будучи в действительности результатом убеждения, что
/1.альнейший прогресс в интерпретации сложного цикла литургий
Таммуза невозможен, пока культ не получит глубокой интерпре­
тации с точки зрения истории религии. В этом убеждении автор не
одинок, ведь Генрих Uиммерн, который один среди других ассири­
ологов специализировался на этих текстах и этом великом культе,
опубликовал небольшую брошюру с той же целью. 1 И эти страницы
представляют собой также реакцию на направление ассириологиче­
ской интерпретации шумеро-вавилонской религии, которое до сих
пор подчеркивало магическую сторону этой религии совершенно
непропорционально по отношению к ее чистым церемониям и глу­
бокой теологии. К сожалению, это ошибочное впечатление, считаю­
щее гадание и магические церемонии главными чертами вавилонской
религии, широко распространено в исторической науке. Но сейчас
в руках исследователей обильные свидетельства, показывающие, что
ежедневные литургии шумеров были совершенно свободны от магии
и замечательно приспособлены для укрепления высших эстетических
идеалов человечества.
Это также верно по отношению к литургиям цикла Таммуза,
которые проводились во время стенаний в середине лета, хотя це­
ремонии, сопровождающие эти литургии, зародились в магии. Ми­
стерии смерти и воскрешения молодого бога, плачущей матери и ее
спуска во тьму Араллу, вероятно, зародились неким материальным
Heinrich Zimmern,

Der Babylonische Со// Tamuz, Abhandlungen der Philologisch-Historischen

Кlasse der Konig, Sachsischen Gesellschaft, vol. xxvii,

7

образом, но сами песнопения мало упоминают такие вещи. Они од·
новременно духовные и глубоко человеческие, поэтические и умело
литургические. Чтобы передать их в руки широкого круга читателей,
я перевел в соответствующих местах большое количество выдержек
из песнопений, которые пели на стенаниях по Таммузу. Некоторые
из этих выдержек - пересмотренные переводы моего предыдущего
издания, а некоторые помещены здесь впервые. Конечно, несколь·
ко необычно предлагать первый перевод важных текстов в подоб·
ном томе, но критические издания таких текстов либо уже в печати,
либо придерживаются по особым причинам. В целом, читатель наЙ·
дет здесь достаточные выдержки из всех известных текстов цикла,
чтобы составить достаточно полное представление об этом культе.
Эта работа, пожалуй, станет скромным дополнением к работам
Фрэзера и Баудиссина, которые создали авторитетные работы по
этой самой важной фазе религии. Эти авторы не могли основывать
свои расследования на вавилонском культе, старейшем и самом важ·
ном, ведь ассириологи тогда еще не предоставили им этот материал.
Баудиссин, действительно, обращал значительное влияние на такие
источники, которые ему были доступны. Я осмелюсь сказать, что ни
один из этих --">