Стивен Лэнгдон - Таммуз и Иштар

ввиду мораль­
ного несовершенства склоняется человек в более поздние стадии

2

Liber Adami, vol. iii, 178, издание Codex Nasaraeus Норберга, там передано как nк�,т и, ве­
роятно, произносилось как Thamuz. Сирийская форма - Thammoza, Thamuza, Themoza.
Удвоение среднего m и, следовательно, короткая гласная а не оригинальны и встречаются
только у Иеэекииля, один раз в сирийском манускрипте (см. Baudissin, 110, n.2) и Септуа­
гинте. Это произношение бытует у европейцев. Сирийские версии и Вульгата поддерживают
прочтение Thamuz, Tamuz, теперь принятое !Jиммерном, что, конечно, подкрепляется ори­
гинальным вавилонским словом damu-zi. Поскольку еврейское произношение установилось
в западном употреблении, лучше всего придерживаться формы Tammuz.
О сабеях Харрана и их религии см. Chwolson, Ssabier, 2 vol., St. Petersburg, 1870. Соглас­
но арабским источникам об этом культе в Харране, имя эдесь произносилось как J.;j , т. е.
Tauuz, заимствованное напрямую у древних вавилонян, которые произносили слово du'uz;
Haupt, Assyrisch-Sumerische Keilschri/ltexte, 64, 4. [Вавилонское название месяца таммуэ,
естественно, то же слово, что и имя бога.] Семитский вавилонский, вероятно, свел шумерское
оригинальное dumuzi до dйййz, тогда как старое шумерское damu-zi и диалектическое dumuzi
сохранились среди образованных классов. Отметьте, что это шумерское слово, которое пере­
далось в еврейский и сирийский как Tammuz, Tamuz и так далее. См. Jensen в ZA, i. 17-24.

12

данной культуры. Точно известно, что сын девственной матери,
которого тени нижнего мира каждый год требовали как божествен­
н ую жертву за человека, зверя и растительность, образует важную
часть древнейшего известного религиозного поклонения. Этот культ
можно проследить со времен ранее 3000 г. до н.э. вплоть до сто­
ле тия, предшествующего нашей эре, и, как мы уже видели, имя и,
возмо жно, значительная часть почитания перешли в средиземно­
морский бассейн.
Шумеро-вавилонская теология покоится на теории эманаций;
как и их современники-египтяне, они полагали, что единство небес,
мужского начала, и земли, женского начала, породило последова­
тельность форм или степеней материальных вещей, что, в конечном
счете, привело к упорядоченному миру. Изначальный первоприн­
цип 1 и различные эманации считаются содержащими в себе силу
самосозидания, они одновременно мужские и женские. Пока этот
переход не достигает мельчайших персонификаций природы, таких
как солнце, луна, 2 буря, зерно и огонь, мы не находим четкой линии
разграничения между мужскими и женскими божествами. В великой
доисторической троице Небес, Земли и Моря, Ану, Энлиля и Эа
каждое из этих божеств, по сути, бесполое. Небеса из себя созда­
ют землю, которая, в свою очередь, создает из себя порядки творе­
ния. Действительно, на практике мы находим бога небес и богиню

2

Называемый an, «небеса». Совсем не ясен точный смысл, который вавилоняне придавали
это�у слову, когда использовали его в значении «первопринципа». Слово изначально значит
«небеса», семитское same.
Radau, Sumerian Hymns and Prayers /о the Cod Ninib утверждает, что эти малые божества
одновременно мужские и женские, заявляя, что бог луны имел титулы отца и матери.

13

небес, 1 бога земли и богиню земли,2 но вполне вероятно, что первые
представления о божестве были абсолютно бесполыми, возможно,
доминировал мужской элемент.
Эта теология бесполых божеств, похоже, была в Вавилонии
очень примитивной. Но она, вероятно, была развита шумерами из
более естественной теологии. Как и среди западных семитов, этот
древний народ, вероятно, принял мать-землю как первое божество. 3
Всю их историю, от самого древнего периода до самого конца их
существования как расы, незамужняя богиня-мать - это доми­
нирующая фигура, постоянное и неизменное влияние в обширном
и сложном пантеоне. Интенсивность поклонения другим богам не­
сколько зависела от политической важности городов, где существо­
вал их главный культ. Прежде чем возникли порядки богов, прежде
чем сложная теология эманаций предоставила религии обширный
пантеон (в котором доминировал мужской элемент), порождающие
силы земли дали доисторическим временам божество бесполое, по­
родившее само себя (в котором доминировал женский элемент). 4
Одна из фаз природы, которая глубоко впечатляла древних
шумеров - это постоянное повторение периодов роста и гибели.
В этом они видели смерть и возрождение сына матери-земли, ко­
торый был --">