Вадим Викторович Волков - Государство, или Цена порядка

происхождения
какого-либо института или явления (е.д. морали, наказания, по­
знания, права, научной истины) и его последующей эволюции.
Ницше утверждает, что «причина возникновения какой-либо
вещи и ее конечная полезность... расходятся между собой; что
нечто наличествующее, каким-то образом осуществившееся, все
снова и снова истолковывается некой превосходящей его силой
сообразно новым намерениям, заново конфискуется, переу­
страивается и переналаживается для нового употребления...» .
Если обычная генеалогия - это создание линейной истории, по­
иск «благородных» предков в целях возвеличивания современ­
ников, то критическая генеалогия, как ее демонстрировал Ниц­
ше, наоборот, начинается с подозрения о низких, сомнительных
первоистоках и множественных подменах по пути к настояще­
му. Прослеживая истоки и дальнейшие превращения, генеало­
гия дает возможность переоценки ценностей и хотя бы времен­
но освобождает думающего от власти навязанных извне поня­
тий и образов. Антропологическое наблюдение делает то же
самое, но в режиме «здесь и сейчас» - позволяет сделать шаг
назад от само собой разумеющегося, «естественного» порядка
вещей к пониманию того, как он производится на практике. Но
прежде чем воспользоваться этими инструментами, следует от­
дать дань словоупотреблению и истории понятия.

Ницше Ф. К генеалогии морали // Сочинения в 2 томах. М.: Мысль,
1990.Т. 2. С. 455.

скать такого рода первоисток - значит пытаться
обрести «то, что уже было», «то самое» некого в
точности соответствующего себе образа; это значит
принимать за внешние случайности все имевшие ме­
сто перипетии, все хитрости и перевоплощения; это
значит поставить себе целью сорвать все маски и от­
крыть наконец изначальную идентичность. Между
тем, если генеалог берет на себя труд прислушаться к
истории, вместо того чтобы верить метафизике, - что
узнает он? Что за вещами скрывается «совсем другая
вещь»: не некая вневременная тайна их сущности, но
тайна, состоящая в том, что у них нет сущности - или
что их сущность была постепенно, шаг за шагом, вы­
строена на чуждых ей основаниях. Разум? Но он ро­
дился совершенно «разумным» образом - из случая.
Приверженность истине и строгость научных мето­
дов? - Из страсти ученых, из их взаимной ненависти,
из их фанатичных, постоянно возобновляющихся
споров, из необходимости одержать победу - ору­
жие, медленно выковывавшееся в ходе личных
схваток. А свобода - может быть, она есть то, что на
уровне корней связывает человека с бытием и исти­
ной? На самом деле она - не более чем «изобрете­
ние правящих классов». Там, где лежит историческое
начало вещей, мы вместо сохранившейся идентич­
ности их первоистока находим раздор-столкновение
других вещей, разноголосицу.

И

Мишель Фуко

Фуко М. Ницше, генеалогия, история // Ницше и современная западная
мысль: сборник статей / под ред. В. Каплуна. СПб.; М.: Европейский
университет в Санкт-Петербурге; Летний сад, 2003. С. 535-536.

i. понятие и теории
государства

При употреблении слова «государство» очевидны два лексиче­
ских свойства.
Во-первых, это слово носит отвлеченный (абстрактный) ха­
рактер, передаваемый суффиксом «-ств». Во-вторых, допуская
конструкции типа «государство повысило пенсии» или «госу­
дарство объявило войну», язык приписывает ему свойства
субъекта действия, несмотря на абстрактную форму, которая
этому должна противиться.
Сравните условность фразы «ничтожество поменяло свою
политику» или «богатство постучалось в дверь» с общеупотре­
бительным «государство вступило в союз»: в случае «государ­
ства» язык легко обращается с отвлеченной сущностью, как
если бы это был наблюдаемый и конкретный деятель. Такое
встречается в общественно-политической лексике (ср. «обще­
ство» или «крестьянство»), но не типично для нее («граждан­
ство», например, не наделено свойством субъекта).
История понятий покажет, что такой сдвиг в понимании го­
сударства произошел недавно. Фиксируя моменты и контекст,
когда термин «государство» (state, №at, stato, Stoat) появился,
менялся и приобретал современные черты, история понятия
укажет, куда смотреть и где искать причины изменений, но не
объяснит их. С переходом к Новому времени - примем в каче­
стве этого рубежа середину XVI века - начали появляться --">