Вадим Викторович Волков - Государство, или Цена порядка

включая
те, посредством которых следует осмыслять его самого. Это
проецирование представлений при помощи языка, символов,
различений является неотъемлемой частью господства, modus
operandi государства. Французский социолог Пьер Бурдье
предупреждал об опасности, «которой мы подвергаемся вся­
кий раз, когда думаем посредством государства, считая, что мы
сами так думаем» . Например, мы естественным образом де­
лим мир на преступников и обычных граждан, рассуждаем
о фискальной политике, «населении», правовой культуре, при­
вычно используем систему мер и весов, созданную государ­
ством. Это может быть удобным и естественным в повседнев­
ной жизни, но для понимания государства требуется то, что
обществоведы называют радикальным сомнением или остранением Щ , - здесь необходимо и очень внимательное отноше­
ние к категориям, к способу рассуждения.
Итак, мы обнаруживаем как минимум три проблемы, тре­
бующие осмотрительности. Первая проблема - это изыскан­
ные проклятия в адрес государства, которыми полна история
политической мысли. Они вызваны одновременным понимани­
ем его насильственной природы и осознанием его необходи­
мости. Это понимал уже Блаженный Августин. Экономисты вы­
ражают дилемму более деликатно: «Существование государ­
ства необходимо для экономического роста; государство, одна­
ко, является источником рукотворного экономического
упадка>Д Поэтому, размышляя о государстве, надо опасаться

интеллектуальных соблазнов, следующих
из этой двойственности: как апологетики
государства, так и анархизма.
Вторая проблема состоит в трудности
соединения исторического и аналитиче­
ского понимания государства. Если под­
ходить строго исторически, то придется
признать, что государство - это лишь то,
что называется таковым, а такое название
появилось сравнительно недавно. Поэто­
му до появления соответствующего поня­
тия государства и не было, а что было совсем другая история. Если же, наоборот,
взять некоторый сущностный признак
и положить его в основу определения го­
сударства, то мы начнем находить их уже
в четвертом тысячелетии до нашей эры.
Чтобы не впадать в номинализм
но
и не проецировать единую сущность на
всю историю, надо увидеть продолжаю­
щийся и по сей день процесс, в ходе кото­
рого однажды возникло и, возможно,
в какой-то момент исчезнет государство.
Третья проблема связана с повсед­
невным отношением к государству как
природному ландшафту нашей жизни. Ду­
мать как государство, думать посредством
государства, исследуя его, - занятие

Бурдье П. Дух
государства: генезис
и структура бюрократи­
ческого поля // Поэтика
и политика. Альманах
Российско-французско­
го центра социологии
и философии ИС РАН.
СПб.: Алетейя, 1999.
С. 128.
North D. Structure and
Change in Economic
History. New York:
Norton, 1981. P. 20.
Остранение термин, появившийся
благодаря опечатке,
с одним «н» вместо
двух. Обозначение
литературного и
методологического
приема, которым
теперь пользуются
писатели, социологи,
антропологи для того,
чтобы преодолеть
естественное и
привычное восприятие
чего-либо и увидеть
некоторый предмет
по-новому, создать
критическую
дистанцию.

Номинализм - учение о том, что общие понятия («государство»,
«животное», «чувство») - это только имена имен, за которыми не
стоят реальные сущности и которые не могут применяться к каждой
вещи соответствующего класса. Предельным номинализмом было
бы сказать, что имя «государство» - пустое и его надо заменять
наименованиями «Датское королевство» или «Великое княжество
Литовское» и т. п. в зависимости оттого, о чем идет речь. См.также
книгу «Демократия» серии «Азбука понятий», с. 113.

3

бесперспективное, если за него берется ученый, а не идеолог.
Ученому требуется ресурс дистанцирования.
Так как же следует мыслить государство? В общих чертах
ответ такой: чтобы не попадать в ловушки, созданные самим
государством, его надо исследовать как с точки зрения проис­
хождения и последующей эволюции, так и в плане повседнев­
ной практики, используя техники остранения. Самые подходя­
щие средства для решения этой задачи - критическая генеало­
гия и антропология.
Критическая генеалогия - авторский метод Фридриха Ниц­
ше - разворачивается в жанре исследования --">