Библиотека knigago >> Фольклор >> Мифы. Легенды. Эпос >> Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1001, книга: Пария
автор: Дэн Абнетт

"Пария" - это захватывающий и беспощадный боевой роман, написанный Дэном Абнеттом. Роман погружает читателей в мрачный и суровый мир, где война является постоянным спутником. Главный герой романа - Скара О'Каен, космодесантник Ордена Испивающих Кровь, обвиненный в ереси и изгнанный из своего ордена. Теперь он пария, преследуемый своими бывшими товарищами и вынужденный выживать в опасной и беспощадной галактике. Абнетт мастерски создает мир, в котором ведется непрекращающийся...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Мизери. Стивен Кинг
- Мизери

Жанр: Ужасы

Год издания: 1997

Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)

Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)
Книга - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2).  Джозеф Кэмпбелл  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)
Джозеф Кэмпбелл

Жанр:

Мифы. Легенды. Эпос, Религиоведение

Изадано в серии:

Маски Бога #2

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)"

Объяснение восточной мифологии, как она развивалась в различных религиях Египта, Индии, Китая и Японии.

"Миф о вечном возвращении'', который все еще является основой Восточной жизни, показывает порядок фиксированных форм, которые появляются и исчезают во все времена.

Читаем онлайн "Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)". [Страница - 3]

необъяснённый перерыв
о. 2000 до н.э.: культура Яншао: прекрасно расписанные изящные керами­
ческие изделия протокитайского типа, принадлежащие к развитому Неолиту2.
Пекинский человек (Sinanthropus pekinensis) существовавший около
500,000 лет назад уже описывался мной ранее в книге, посвящённой Из­
начальной мифологии3. Это был грубый современник яванского человека
(Pithecanthropus erectus) и гельдейбергского человека (Homo heidelbergensis)
в Европе4, а его грубо обработанные каменные орудия принадлежали к типу
тяжёлого «резака», который, как отмечалось выше, был характерен для соан1

2

3
4

Читатель найдёт превосходный краткий обзор этого предприятия в красочном сборнике Герберта Вендта, пе­
реведенном с немецкого Джеймсом Клю, В поисках Адама (Бостон: Houghton Mifflin. 1956), СС. 455—66
Дж. Г Андерссон, «Исследования доисторического Китая», Бюллетень Музея дальневосточных древно­
стей, № 15,1943, С. 25
Маски Бога, Изначальная мифология, Гл. 9, п. 2
Андерссон, цит. соч., С. 24

8

ской культуры в Индии.* Он явно был каннибалом, а объем его черепной ко­
робки, снова цитируя доктора Андерссона: «был чрезвычайно мал, и большую
часть её занимали резко выделенные надглазные дуги.»1 Сочетание подбород­
ка, «покатого, как у антропоидов», с такими чертами лба говорит не в пользу
внешности этого человека. Однако, если только находки не обманывают нас,
этот неотёсанный дикарь был первым существом на земле, сумевшим добыть
огонь и применять его.
Находки в пустыне Ордос указывают на тип, стоящий значительно выше
по развитию. «По типу,» пишет доктор Андерссон, «большинство орудий наи­
более схожи с теми, что были распространены в Европе в культурную эпоху
известную как мустьерская. ... Однако есть также многочисленные сходства
с эпохой, следующей за ней — ориньякской. И опять же, некоторые редкие
предметы по совершенству отделки напоминают ещё более позднюю культуру,
которую во Франции называют мадленской. Однако, учитывая наши весьма
скромные знания о каменном веке Восточной Азии, пожалуй, ещё слишком
рано вдаваться в детальные сравнения и на данный момент мы ограничим­
ся предположением о том, что находки из Ордос наиболее схожи по типу
с мустьерско-ориньякскими цивилизациями Западной Европы, которые при­
надлежат к середине Палеолита века.»2
Обнаружение следов расы немонголодного типа в числе древнейших полно­
стью человеческих останков (Homo sapiens) на Дальнем Востоке представляет
интерес не только с антропологической, но и с мифологической точек зрения,
поскольку это могло бы (и я подчёркиваю, что лишь могло бы) помочь пролить
свет на некоторые (подчёркиваю, только некоторые) из параллелей, которые
обнаруживаются между мифами и стилями в искусстве индейцев Северной
Америки и древнего населения Китая. В подтверждение этой мысли позволю
себе процитировать слова доктора Уолтера А. Фэйрсервиса младшего — со­
трудника Американского музея естественной истории:
Свидетельства ... указывают что к завершению Плейстоце­
на (к концу Ледникового периода), на всей территории Северной
Азии, включая север Китая, была распространена народность палеокавказоидного типа по физическому обличию своему наверняка весь-

1
2

Там же, С. 23
Там же, С. 30

9

ма схожая с айнами в Японии. Свидетельства также указывают на то,
что расы монголоидного типа появились в Юго-Восточной Азии
лишь гораздо позднее. А так как нам известно, что в западной Азии
в этот период также не было монголоидов, следует предположить, что
они происходят из северных регионов. ...
Существуют утверждения о том, что их [монголоидные] физиче­
ские особенности строения* сформировались в результате пребыва­
ния в среде, где преобладающим фактором выступал сильный холод.
Подобные погодные условия должны были существовать в Сибири,
а также в восточной части Центральной Азии во время четвёртого
Ледникового периода, когда свободные от льда области представляли
собой подобие спасительных карманов, затаившихся между горными
ледниками и сибирскими ледниковыми щитами. В этих областях было
чрезвычайно холодно (часто температура падала ниже 20 °C) и там бу­
шевали сильные ветра. Животным и людям, обитавшим в этом регионе,
должно быть приходилось вести ужасную борьбу за существование.
Множество людей погибло, а немногие оставшиеся адаптировали свою
культуру к окружающим --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.