Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)
Название: | Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2) | |
Автор: | Джозеф Кэмпбелл | |
Жанр: | Мифы. Легенды. Эпос, Религиоведение | |
Изадано в серии: | Маски Бога #2 | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)"
Объяснение восточной мифологии, как она развивалась в различных религиях Египта, Индии, Китая и Японии.
"Миф о вечном возвращении'', который все еще является основой Восточной жизни, показывает порядок фиксированных форм, которые появляются и исчезают во все времена.
Читаем онлайн "Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (85) »
необъяснённый перерыв
о. 2000 до н.э.: культура Яншао: прекрасно расписанные изящные керами
ческие изделия протокитайского типа, принадлежащие к развитому Неолиту2.
Пекинский человек (Sinanthropus pekinensis) существовавший около
500,000 лет назад уже описывался мной ранее в книге, посвящённой Из
начальной мифологии3. Это был грубый современник яванского человека
(Pithecanthropus erectus) и гельдейбергского человека (Homo heidelbergensis)
в Европе4, а его грубо обработанные каменные орудия принадлежали к типу
тяжёлого «резака», который, как отмечалось выше, был характерен для соан1
2
3
4
Читатель найдёт превосходный краткий обзор этого предприятия в красочном сборнике Герберта Вендта, пе
реведенном с немецкого Джеймсом Клю, В поисках Адама (Бостон: Houghton Mifflin. 1956), СС. 455—66
Дж. Г Андерссон, «Исследования доисторического Китая», Бюллетень Музея дальневосточных древно
стей, № 15,1943, С. 25
Маски Бога, Изначальная мифология, Гл. 9, п. 2
Андерссон, цит. соч., С. 24
8
ской культуры в Индии.* Он явно был каннибалом, а объем его черепной ко
робки, снова цитируя доктора Андерссона: «был чрезвычайно мал, и большую
часть её занимали резко выделенные надглазные дуги.»1 Сочетание подбород
ка, «покатого, как у антропоидов», с такими чертами лба говорит не в пользу
внешности этого человека. Однако, если только находки не обманывают нас,
этот неотёсанный дикарь был первым существом на земле, сумевшим добыть
огонь и применять его.
Находки в пустыне Ордос указывают на тип, стоящий значительно выше
по развитию. «По типу,» пишет доктор Андерссон, «большинство орудий наи
более схожи с теми, что были распространены в Европе в культурную эпоху
известную как мустьерская. ... Однако есть также многочисленные сходства
с эпохой, следующей за ней — ориньякской. И опять же, некоторые редкие
предметы по совершенству отделки напоминают ещё более позднюю культуру,
которую во Франции называют мадленской. Однако, учитывая наши весьма
скромные знания о каменном веке Восточной Азии, пожалуй, ещё слишком
рано вдаваться в детальные сравнения и на данный момент мы ограничим
ся предположением о том, что находки из Ордос наиболее схожи по типу
с мустьерско-ориньякскими цивилизациями Западной Европы, которые при
надлежат к середине Палеолита века.»2
Обнаружение следов расы немонголодного типа в числе древнейших полно
стью человеческих останков (Homo sapiens) на Дальнем Востоке представляет
интерес не только с антропологической, но и с мифологической точек зрения,
поскольку это могло бы (и я подчёркиваю, что лишь могло бы) помочь пролить
свет на некоторые (подчёркиваю, только некоторые) из параллелей, которые
обнаруживаются между мифами и стилями в искусстве индейцев Северной
Америки и древнего населения Китая. В подтверждение этой мысли позволю
себе процитировать слова доктора Уолтера А. Фэйрсервиса младшего — со
трудника Американского музея естественной истории:
Свидетельства ... указывают что к завершению Плейстоце
на (к концу Ледникового периода), на всей территории Северной
Азии, включая север Китая, была распространена народность палеокавказоидного типа по физическому обличию своему наверняка весь-
1
2
Там же, С. 23
Там же, С. 30
9
ма схожая с айнами в Японии. Свидетельства также указывают на то,
что расы монголоидного типа появились в Юго-Восточной Азии
лишь гораздо позднее. А так как нам известно, что в западной Азии
в этот период также не было монголоидов, следует предположить, что
они происходят из северных регионов. ...
Существуют утверждения о том, что их [монголоидные] физиче
ские особенности строения* сформировались в результате пребыва
ния в среде, где преобладающим фактором выступал сильный холод.
Подобные погодные условия должны были существовать в Сибири,
а также в восточной части Центральной Азии во время четвёртого
Ледникового периода, когда свободные от льда области представляли
собой подобие спасительных карманов, затаившихся между горными
ледниками и сибирскими ледниковыми щитами. В этих областях было
чрезвычайно холодно (часто температура падала ниже 20 °C) и там бу
шевали сильные ветра. Животным и людям, обитавшим в этом регионе,
должно быть приходилось вести ужасную борьбу за существование.
Множество людей погибло, а немногие оставшиеся адаптировали свою
культуру к окружающим --">
о. 2000 до н.э.: культура Яншао: прекрасно расписанные изящные керами
ческие изделия протокитайского типа, принадлежащие к развитому Неолиту2.
Пекинский человек (Sinanthropus pekinensis) существовавший около
500,000 лет назад уже описывался мной ранее в книге, посвящённой Из
начальной мифологии3. Это был грубый современник яванского человека
(Pithecanthropus erectus) и гельдейбергского человека (Homo heidelbergensis)
в Европе4, а его грубо обработанные каменные орудия принадлежали к типу
тяжёлого «резака», который, как отмечалось выше, был характерен для соан1
2
3
4
Читатель найдёт превосходный краткий обзор этого предприятия в красочном сборнике Герберта Вендта, пе
реведенном с немецкого Джеймсом Клю, В поисках Адама (Бостон: Houghton Mifflin. 1956), СС. 455—66
Дж. Г Андерссон, «Исследования доисторического Китая», Бюллетень Музея дальневосточных древно
стей, № 15,1943, С. 25
Маски Бога, Изначальная мифология, Гл. 9, п. 2
Андерссон, цит. соч., С. 24
8
ской культуры в Индии.* Он явно был каннибалом, а объем его черепной ко
робки, снова цитируя доктора Андерссона: «был чрезвычайно мал, и большую
часть её занимали резко выделенные надглазные дуги.»1 Сочетание подбород
ка, «покатого, как у антропоидов», с такими чертами лба говорит не в пользу
внешности этого человека. Однако, если только находки не обманывают нас,
этот неотёсанный дикарь был первым существом на земле, сумевшим добыть
огонь и применять его.
Находки в пустыне Ордос указывают на тип, стоящий значительно выше
по развитию. «По типу,» пишет доктор Андерссон, «большинство орудий наи
более схожи с теми, что были распространены в Европе в культурную эпоху
известную как мустьерская. ... Однако есть также многочисленные сходства
с эпохой, следующей за ней — ориньякской. И опять же, некоторые редкие
предметы по совершенству отделки напоминают ещё более позднюю культуру,
которую во Франции называют мадленской. Однако, учитывая наши весьма
скромные знания о каменном веке Восточной Азии, пожалуй, ещё слишком
рано вдаваться в детальные сравнения и на данный момент мы ограничим
ся предположением о том, что находки из Ордос наиболее схожи по типу
с мустьерско-ориньякскими цивилизациями Западной Европы, которые при
надлежат к середине Палеолита века.»2
Обнаружение следов расы немонголодного типа в числе древнейших полно
стью человеческих останков (Homo sapiens) на Дальнем Востоке представляет
интерес не только с антропологической, но и с мифологической точек зрения,
поскольку это могло бы (и я подчёркиваю, что лишь могло бы) помочь пролить
свет на некоторые (подчёркиваю, только некоторые) из параллелей, которые
обнаруживаются между мифами и стилями в искусстве индейцев Северной
Америки и древнего населения Китая. В подтверждение этой мысли позволю
себе процитировать слова доктора Уолтера А. Фэйрсервиса младшего — со
трудника Американского музея естественной истории:
Свидетельства ... указывают что к завершению Плейстоце
на (к концу Ледникового периода), на всей территории Северной
Азии, включая север Китая, была распространена народность палеокавказоидного типа по физическому обличию своему наверняка весь-
1
2
Там же, С. 23
Там же, С. 30
9
ма схожая с айнами в Японии. Свидетельства также указывают на то,
что расы монголоидного типа появились в Юго-Восточной Азии
лишь гораздо позднее. А так как нам известно, что в западной Азии
в этот период также не было монголоидов, следует предположить, что
они происходят из северных регионов. ...
Существуют утверждения о том, что их [монголоидные] физиче
ские особенности строения* сформировались в результате пребыва
ния в среде, где преобладающим фактором выступал сильный холод.
Подобные погодные условия должны были существовать в Сибири,
а также в восточной части Центральной Азии во время четвёртого
Ледникового периода, когда свободные от льда области представляли
собой подобие спасительных карманов, затаившихся между горными
ледниками и сибирскими ледниковыми щитами. В этих областях было
чрезвычайно холодно (часто температура падала ниже 20 °C) и там бу
шевали сильные ветра. Животным и людям, обитавшим в этом регионе,
должно быть приходилось вести ужасную борьбу за существование.
Множество людей погибло, а немногие оставшиеся адаптировали свою
культуру к окружающим --">
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (85) »
Книги схожие с «Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2)» по жанру, серии, автору или названию:
Константин Рождественский - Летопись созидания Великого Космоса Света и Жизни. Часть 3. Проводники (шпоры) по темам 2-й части... Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2021 |
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 1 (Часть 1) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 1) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |
Игорь Викторов - Жаворонки. Часть вторая (начало) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Год издания: 2023 |
Другие книги из серии «Маски Бога»:
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 1 (Часть 1) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 1 (Часть 2) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 1) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |
Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 2 (Часть 2) Жанр: Мифы. Легенды. Эпос Серия: Маски Бога |