Джозеф Кэмпбелл - Маски Бога. Изначальная мифология. Том 1 (Часть 1)

Джозеф Кемпбелл

МАСКИ БОГА
Изначальная мифология
том 1
(часть 1)

Касталия

2019

УДК 159.964
ББК 86.4

Джозеф Кемпбелл
МАСКИ БОГА. Изначальная мифология. Том 1 (часть 1) —
М: «Касталия», 2019. — 236 с.
ISBN 9 7 8 - 5 - 5 1 9 - 6 8 3 9 0 - 6
Автор таких признанных книг, как «Тысячеликий герой» и «Сила мифа»
рассматривает первобытные корни мифологии, изучая их в свете последних
открытий в археологии, антропологии и психологии.

© Джозеф Кемпбелл
© Яков Корытов, перевод: пролог, часть 1, часть 2 (главы 1-4), 2019
© Радхарани Бабкова, перевод: часть 2 (главы 6-8), часть 3,
заключение, 2019
© Анна Корнякова, редактура, 2019
© Андрей Кичо, оформление, обложка, оригинал-макет, 2019
© «Касталия» (Москва), 2019

Содержание
Том 1 (часть 1)

Том 1 (часть 2 )

Пролог
К естественной истории
богов и героев

Глава 6
Шаманизм

5

Глава 7
Повелитель животных

21

Глава 8
Палеолитические пещеры

22

Часть третья
Археология мифа

31

50

Глава 9
Мифологические этапы
палеолита

50

131

Глава 10
Мифологические этапы
неолита

131

Заключение
Функционирование мифа

132

Часть первая
Психология мифа
Введение
Урок маски

21

22

Глава 1
Загадка врожденного образа 31
Глава 2
Отпечатки опыта
Часть вторая
Мифология первобытных
земледельцев
Глава 3
Культурная область
выскоких цивилизаций

132

Глава 4
Край обреченных
на заклание царей

147

Глава 5
Ритуал любви—смерти

165

ПРОЛОГ
К естественной истории богов и героев

I. Очертания новой науки
Сравнительное изучение мифологий всех народов мира вынуждает нас рас­
сматривать историю культуры человечества как единое целое; ибо такие темы
как похищение огня, потоп, царство мертвых, непорочное зачатие и возрождение
героя известны по всему миру — они появляются повсюду в новых комбинациях,
представляя собой при этом, подобно элементам калейдоскопа, всего несколько
неизменных сюжетов. Более того, в то время как в сказках, рассказываемых ради
развлечения, эти мифические темы принимаются легкомысленно — очевидно,
в духе забавы — они появляются также и в религиозных контекстах, где воспри­
нимаются не только как фактически верные, но даже как истинные откровения,
живым свидетелем которых является вся культура, и из которых культура чер­
пает свою энергию для духовного и светского влияния. Не известно ни одного
человеческого общества, в котором подобные мифологические мотивы не были
бы воспроизведены в литургии; истолкованы провидцами, поэтами, теологами,
или философами; представлены в искусстве; возвеличены в песнях; и экстатиче­
ски прожиты в жизнеутверждающих видениях. Действительно, хроника нашего
биологического вида, начиная с самой ранней её страницы, была не просто отче­
том о прогрессе человека, создающего инструменты, но — что более трагично —
историей излияний полыхающих видений в умы пророков и историей попыток
земных сообществ воплотить неземные заветы. Каждый народ получил свою
собственную печать и свой знак сверхъестественного предназначения, сообща­
емого своим героям и ежедневно подтверждаемого жизнями и переживаниями
этих людей. И, хотя многие, кто преклоняется с закрытыми глазами в святили­
щах своей традиции, критически смотрят на чужие священнодействия и осужда­
ют их, объективное и честное сопоставление сразу же выявляет то, что все они
выстроены из материала единого фонда мифологических мотивов — по-разному
отобранных, организованных, истолкованных и ритуализованных в соответствии
с локальными нуждами, но чтимыми каждым человеком на земле.
5

Такой предстает захватывающая психологическая, а также историческая,
проблематика. Человек, по-видимому, не может утверждать себя во вселен­
ной без веры в некий механизм общего наследования мифа. На самом деле,
полнота его жизни, может показаться, стоит в прямой зависимости от глубины
и широты его местной мифологии, а не его рационального мышления. Откуда
исходит сила этих ирреальных материй, способных возбуждать популяции лю­
дей, создавая из них цивилизации, каждая из которых прекрасна и обладает
убежденностью в своей собственной особой судьбе? И почему должно быть
так, что каждый раз, когда человек ищет нечто надежное для установления
основания своей жизни, он --">