Коллектив авторов - Семейный быт народов Дагестана в XIX - XX вв.

901Л(ю)
С -ІО

АКАД Е МИЯ

НАУК

СССР

ДАГЕСТАНСКИЙ ФИЛИАЛ
ОРДЕНА «ЗНАК ПОЧЕТА»
ИНСТИТУТ ИСТОРИИ, ЯЗЫКА И ЛИТЕРАТУРЫ
им. Г. ЦАДАСЫ

Н Г а д ж и е в а

С. Ш.

о с е т и н С Э , 1937, № 4, с. 91—92;
семейное

Кумыки.., с. 250.
25

положение

Смирно­

женщины-кумычки....

имени связи не наблюдается. Песня эта пропитана огромным чувством
нежности и теплоты к своему ребенку:
Текеме салсам мчкъу.рсагъы тюше дѳп,
Билегимде белелей этадим.
Елкеме салсам къысгъа бели тюше дѳп,
Билегимде белелей-белелей этедим.
Баврума салсам мени балам гюн деп,
Билегимде белелей-белелей этедим.
Гьайлеклеге салсам мени балам тюше деп,
Билегимде белелей этедим.
Если возьму дитя на темя — то желудок
выпасть может,
Потому на руках его убаюкивала.
Если на плечи взять — поясница может
поломаться,
Потому на руках его убаюкивала.
Если к пруди прижать — то может сгореть,
Потому на руках его убаюкивала.
Если уложить в люльку — может выпасть,
Потому на руках его убаюкивала.

вые робкие шаги. Колыбельная песня, которая сопровождает
обряд, также называется «Айланчыкъ»:
Айлан, балам, айланчыкъдан —
Аякъларынг бек болсун!
Айлан, балам, айланчыкъдан —
Алты санынг бек болсун!
Айлан, балам, айланчыкъдан —
Ябушувда—чабушувда уьст болгъур!
Айлан, балам, айланчыкъдан —
Ьатырлардан бек болгъур!
Айлан, балам, айланчыкъдан —
Пачалыкъгъа баш болгъур!

данный

Крутись, сынок, по вертушке —
Пусть окрепнут ноги!
Крутись, сынок, по вертушке —
Пусть тело твое окрепнет!
Крутись, сынок, по вертушке —
В боях чтобы одерживал верх!
Крутись, сынок, по вертушке —
Будь сильным, как батыр!
Крутись, сынок, по вертушке —
Будь правителем страны!

В связи с тем, что современная жизнь кумыков значительно благо­
устроилась, ушел из быта земляной пол, стал забываться и обряд, тесно
связанный с этим традиционным элементом национальной культуры.
Как уже отмечалось, колыбельные песни делятся на две группы:
предназначенные для девочек и для мальчиков. Колыбельных песен для
девочек в количественном отношении больше, чем для мальчиков. По
справедливому мнению Хайбуллаева С. М., данное явление объясняется
тем, что колыбельные песни создаются как правило самими женщина­
г)
В жизни ребенка, как видим, было много значительных событий, ми: 18 кому же, как не дочери, излить свое горе и выразить свои чувства
которые сопровождались исполнением колыбельных песен, имеющих
матери! Среди этих колыбельных песен можно выделить и третью про­
тесные и непосредственные связи с обрядами. Эти основные моменты в
межуточную труппу, которая в одном случае исполняется для девочек,
жизни ребенка сопровождались и магическими действиями. У многих
в другом — для мальчиков, разумеется, с некоторыми изменениями со­
народов магические действия совершали и при так называемом обряде
держания и составляющих компонентов. К этому промежуточному типу
«развязывания ног» или «развязывания пут или бечевок» (у казахов,
относится и вышеуказанная колыбельная песня «Айланчыкъ». Если
аварцев). Подобный обряд нами у кумыков не зафиксирован. Однако
приведенный вариант исполнялся для мальчиков, то нижеследующий
данные фольклора свидетельствуют о том, что в старом кумыкском быту
предназначен для девочек:
имел место своеобразный обряд, который по своим функциям заменял
обряд развязывания ног, существующий у других народов Северного
Айлан, къызым, айланчыкъдан —
Крутись, дочь, по вертушке —
Кавказа.16 В отличие от других, данный обряд, зафиксированный нами
Ярыікъ берип дюньягъа!
Одари мир своим светом!
в селении Чонтаул,17 лишен всякого рода магических действий. Обряд
Гече тувгъан ай йимик.
Словно луна ночная.
сводился к следующему: в комнате с земляным полом вбивался кол вы­
Айлан, ікъызым, айланчыкъдан —
Крутись, дочь, по вертушке —
сотой в рост младенца, затем к верхней его части приделывался полу­
Бийке болгъур элинге!
Будь царицей страны!
круг из сучка, предварительно просверленный раскаленным гвоздем.
д)
Нельзя не упомянуть еще об одном обряде, который прослежи­
Это вспомогательное приспособление называется «айланчыкъ» («вер­
вается и по некоторым фольклорным произведениям. В старинном ку­
тушка»). Оно предназначалось для того, чтобы научить младенца лучше
мыкском быту --">