Коллектив авторов - Семейный быт народов Дагестана в XIX - XX вв.

новорожденному мальчику, родившемуся похожим на
ходить. Ребенок, упираясь животом и одной рукой на полукруг, а дру­
своего отца, шили распашонку из нижней спинной части отцовской ру­
гой держась за кол, вертелся вокруг айланчыка, пытаясь сделать пер­
башки:
ы С м и р н о в а Я . С. Указ, раб., с. 53.
17 Обряд и песня записаны в Кизилюртовском районе ДАССР, сел. Чонтаул, у
Бийбулатова Булатбия, 1899 года рожд.
26

18 Х а й б у л . ш е и

С. М .

Указ, раб., с. 26.
27

Apr этекден, яшым,
Тикдим мен сагъа гелок,
Белелей, яшым, белелей.

Из подола рубашки
Сшила тебе распашонку,
Спи, сыпок, засыпаіі.

В настоящее время эта традиция почти забыта. Касаясь ее проис­
хождения, можно отметить, что шитье и ношение распашонки из спин­
ной части отцовской рубашки, видимо, имели когда-то магическое
содержание, связанное с различными суеверными представлениями. В
данном случае в этом действии можно усмотреть веру матери в охрани­
тельную силу отцовской рубашки, призванной оградить ребенка от
сглаза, злых духов и болезней.
Колыбельные песни исполнялись у кумыков матерями и родствен­
никами по женской линии. Интересно отметить, что у ближайших сосе­
дей кумыков осетин исполнение колыбельных песен матерями было за­
прещено. Их исполняли в осетинской семье все остальные женщины и
девочки дома.19 Песни, которые исполняли кумычки — матери и осталь­
ные женщины семьи, отличались в ряде случаев такими индивидуаль­
ными чертами, которые свидетельствовали о высоком эстетическом
уровне исполнителя.
Колыбельные песни кумыков, будучи одной из наиболее древних
форм народной лирической поэзии, показывают тесную связь соответ­
ствующих обрядовых действий с семейно-общественным бытом. В них
отражается различное отношение родителей, в первую очередь, матери
к своим детям, сыну или дочери, дается в яркой и высокохудожествен­
ной характеристике этический идеал девушки или юноши. Наиболее ин­
тересными из них являются те колыбельные песни, которые еще сохра­
няют живую и конкретную связь с обрядовыми действиями, соответст­
вующими тем или иным важным моментам в жизни ребенка и его семьи.
Хотя для большинства обрядов в целом характерен медленный темп из­
менений, консервативность, традиционность и сильная преемственность,20
тем не менее, время привносит в них новое содержание и новые компо­
ненты, соответствующие его духу. Современные кумыкские колыбельные
песни, в отличие от колыбельных песен дооктябрьского периода, напол­
нены оптимизмом, радостью и твердой верой матери в счастливое бу­
дущее подрастающего поколения.

19 П ч е л и н а Е . Г. Указ, раб., с. 93.
20 С а б у р о в а Л . М . Об изучении народных обрядов.— Фольклор и этнография. Об­
ряды и обрядовый фольклор. Л., 1974, с. 3.
28

Г. А. Г а д ж и е в

П Е Р Е Ж И Т К И Д Р Е В Н И Х П Р Е Д С ТА В Л Е Н И И
В П О ХО РО Н НО -ПО ГРЕБ АЛЬ НЫ Х ОБРЯДАХ Л Е З Г И Н

Наиболее консервативными из семейно-бытовых религиозных пред­
ставлений являются верования и обряды, непосредственно связанные с
похоронно-погребальным ритуалом. Главной причиной этого является
то, что исполнителями похоронно-погребальных обрядов, как правило,
выступает старшее поколение людей, придерживающееся старых тради­
ций, включая и религиозные. Немалую роль здесь играет и сила «обще­
ственного мнения».
В советской исламоведческой литературе в определенной мере по­
лучили освещение некоторые вопросы похоронно-погребальной обрядно­
сти. Эти вопросы освещаются как предписания официальной религии —
ислама. Между тем многие из похоронно-погребальных обрядов имеют
более древнее происхождение. Изучение их проливает свет на отдельные
стороны древней производственно-хозяйственной и социально-бытовой
жизни народа, ибо многие из них порождены примитивными формами
хозяйствования и слабостью человека перед природой в борьбе за свое
существование. Знание истоков происхождения древних верований по­
зволяет нашим атеистам квалифицированно объяснять населению мно­
гие вопросы, генетически не связанные с исламом. В этом заключается
теоретическое и практическое значение изучения пережитков древних
верований, обрядов и ритуалов.
К сожалению, этот вопрос до сих пор остается малоисследованным.
Наша задача заключается в том, чтобы сделать попытку восполнить
пробел в вопросах --">