Нина Ивановна Гаген-Торн - Женская одежда народов Поволжья
материалы к этногенезуНазвание: | Женская одежда народов Поволжья | |
Автор: | Нина Ивановна Гаген-Торн | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Чувашское государственное издательство | |
Год издания: | 1960 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Женская одежда народов Поволжья"
Киига дает сравнительный анализ женской одежды народов Поволжья, рассматривая одежду как один из ключей к раскрытию этногенеза. Современная национальная одежда народов Поволжья сохраняет в себе следы древних культурных связей между этническими группами, из которых сформировались современные народности Поволжья. Покрой ее отражает две этнохозяйственные структуры: охотничье-земледельческую, связанную с лесными, финскими, племенами, и степную, скотоводческую, связанную с тюркскими племенными объединениями. Обе эти культурные среды сливались в мощном государственном- образовании Булгарского царства.
Наиболее яркоэлементы булгарской культуры сохранились в одежде срединной группы чуваш (ан;ат'енчи). Доказательством этого служит тесная общность чувашской и бесермянской одежды. В течение последних пятисот лет бесермяне, обитающие в удмуртской- среде, никаких связей с чувашами не имели, следовательно, создание культурной общности их может быть- о,тискано, с наибольшей вероятностью, в общих исторических корнях -г* Булгарском государстве.
Сохранение в чувашской одежде и: орнаментике булгарских элементов позволяет нам говорить о близости к ним дунайских болгар и македонцев. Общность эта имеется у всех народов Поволжья: македонские сокаи чрезвычайно похожи на марийские тюрики, болгарский головной убор XVII в. чрезвычайно напоминает мордовский. Эти параллели слишком, многочисленны, чтобы быть случайными,— они указывают на-древние- историко--культурн.ые- связи предков современных народов Поволжья с предками дунайских болгар.
Читаем онлайн "Женская одежда народов Поволжья". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (26) »
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
^
ЖЕНСКАЯ
ОДЕЖДА
НАРОДОВ
ПОВОЛЖЬЯ
>••'.•• v-iV >&.':-V*;<
X£-V4X\<
(мдтериллы к ЭТНОГЕНЕЗУ)
Чувашское государственное
Чебоксары — 1960
издательство
:=&v
Работа рекомендована к печати Этнографическим отделением
Географического общества Союза ССР при Академии наук СССР.
Книга дает сравнительный анализ женской одежды народов Поволжья, рассмат
ривая одежду как один из ключей к раскрытию этногенеза. Современная наци
ональная одежда народов Поволжья сохраняет в себе следы древних культурных
связей между этническими группами, из которых сформировались современные
народности Поволжья. Покрой ее отражает две этнохозяйственные структуры:
охотничье-земледельческую, связанную с лесными, финскими, племенами, и степную,
скотоводческую, связанную с тюркскими племенными объединениями. Обе эти куль
турные среды сливались в мощном государственном- образовании Булгарского
царства.
Наиболее ярко»элементы булгарской культуры сохранились в одежде срединной
группы чуваш (ангат'енчи). Доказательством этого служит тесная общность чуваш
ской и бесермянской одежды. В течение последних пятисот лет бесермяне, обитаю
щие в удмуртской среде, никаких связей с чувашами не имели, следовательно, соз
дание культурной общности их может быть обыскано, с наибольшей вероятностью,
в общих исторических к®р,нях -7- Булгарскбм государстве.
Сохранение в чувашской одежде ш. орнаментике булгарских элементов позволяет
нам говорить о близости к ним дунайских болгар: и македонцев. Общность эта
имеется у всех народов Поволжья: македонские сокаи чрезвычайно похожи на ма
рийские тюрики, болгарский головной убор XVII в. чрезвычайно напоминает мор
довский. Эти> параллели' слишком! многочисленны,, чтобы быть случайными,— они
указывают на л'ревние историко-культурные' связи предков современных народов
Поволжья с предками дунайских болгар.
ОТ
АВТОРА
Человек научился делать одежду, чтобы защитить свое тело от
холода и повреждений. В примитивном, синкретическом сознании
одежда представлялась как защита не только от видимых опасностей,
но и как защита от невидимых, воображаемых бед. Изобретение
одежды и ее дальнейшее развитие было творческим актом и, как вся
кий творческий акт, оно получало осмысление, соответствующее иде
ологии эпохи, его создавшей: человек понимал, зачем и почему он
создавал ту или иную форму одежды. В дальнейшем ж е однажды
созданная форма канонизировалась и могла жить, уже в силу тради
ции, с утратой первоначального понимания или его переосмыслением.
В задачу исследователя, занятого происхождением одежды, входит
стремление, по мере сил и возможностей, найти это первоначальное
понимание и ответить на вопрос, почему возникла именно эта форма
одежды в данной культуре.
Покрой одежды создавался в зависимости от приема, найденного
в данной группе людей, для наиболее рационального и экономного
использования ткани, которую научились делать,— покрой связан
с шириной и качеством ткани.
Так называемые «украшения» одежды — вышивки, окраска, a n
пликации, узорное тканье — возникали не из стремления к красоте,—
у человека было еще слишком мало сил и свободного времени, чтобы
заниматься эстетикой, — они создавались как знаки, помогающие'
определить положение человека и его принадлежность к определен
ной родовой rpynne.j Если бы украшения создавались из стремления
к красоте, в них с самого начала допускались бы индивидуальные
различия, но нам твердо известно, что индивидуальные узоры — очень
поздняя вещь: вначале все члены группы обязаны были носить в ор
наменте внаки своей группы, и эта традиция, очень устойчивая, сох
раняла орнамент в течение многих столетий. «Украшения», f. е.
отметка одежды, понимались как связь человека с его родовой r p y n
пбЙг с ее видимой, живущей на земле частью, так как по этим знакам
j
j
з
можно узнать сородича и защитить его, в случае нужды; и невидимой
частью рода, предками, так как эти знаки призовут их и послужат
защитой от враждебных,~чужих, невидимых сил.
Человек от холода закрывает жилище и запахивает одежду. По
аналогии с этим он стремится укрыться и от --">
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (26) »
Книги схожие с «Женская одежда народов Поволжья» по жанру, серии, автору или названию:
Йорген Лессеэ - Древние ассирийцы. Покорители народов Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2012 Серия: Загадки древних народов |
Джон А Уилсон - Культура Древнего Египта. Материальное и духовное наследие народов долины Нила Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2017 |
А. Газо - Шуты и скоморохи всех времен и народов Жанр: Современные российские издания Год издания: 2020 Серия: Всемирная история (Вече) |
Другие книги автора «Нина Гаген-Торн»:
Нина Ивановна Гаген-Торн - Memoria Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1994 |
Варлам Тихонович Шаламов, Анатолий Владимирович Жигулин, Александр Исаевич Солженицын и др. - За что? Жанр: Документальная литература Год издания: 1999 |
Нина Ивановна Гаген-Торн - Женская одежда народов Поволжья Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1960 |